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知书客987980
2025年09月04日
翻开《太平广记》的时候,我感到特别困惑。古人的故事里充满了神仙鬼怪,现在的人读这些有什么用呢?这些故事离我们的生活太远了。古代的人写这些故事,可能是为了记录奇异的事情,也可能是为了劝人向善。现在的人看这些故事,大概只是为了消遣时间。 古代的人相信这些神仙鬼怪的故事,他们觉得这些故事里藏着人生的道理。现在的人看这些故事,只会觉得荒唐可笑。我们对世界的理解已经完全不同了。那些狐仙、鬼怪、报应的故事,在科学发达的时代显得特别幼稚。 但是仔细想想,这些故事里其实藏着古人的恐惧和希望。他们害怕死亡,就编出地府的故事。他们希望公平,就编出因果报应的故事。我们现在不也是这样吗?只是换了一种表达方式而已。 《太平广记》里有很多父子、夫妻、朋友之间的故事。这些关系现在依然存在,但是内容完全变了。古人的孝道故事现在看起来特别迂腐。那些守节、复仇的故事,现在的年轻人根本不会理解。 读着这些故事,我越来越迷茫。我们到底进步了多少?我们丢掉的东西,是不是比得到的更多?这些古老的故事像一面镜子,照出了我们失去的东西。但是真要回到过去,谁又愿意呢? 书里的世界和现实的世界完全割裂了。那些忠孝节义的故事,现在只能出现在电视剧里。现实中的人都在为钱发愁,谁还管什么道德文章?这种割裂感让人特别难受。 我一边读一边想,这些故事到底想告诉我们什么?是古人太天真,还是我们太现实?也许都不是。可能每个时代都有自己的活法,谁也不能说谁对谁错。
太平广记
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太平广记
李昉 扈蒙 李穆 徐铉 赵邻几 王克贞 宋白 吕文仲 著
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济公全传
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济公全传
郭小亭 著
自南宋以来,民间广泛流传有关济公的故事。形成文字者,今天所知最早的是明代晁瑮《宝文堂书目》记载的《红倩难济颠》平话,但未见传本。另有明隆庆三年刊沈孟柈述《钱塘渔隐济颠禅师语录》一卷,清康熙年间刊王梦吉编《新镌绣像麴头陀济颠全传》三十六则,务本堂刊墨浪子《济颠大师醉菩提全传》二十回,宝仁堂刊《新镌济颠大师玩世奇迹》二十回,乾隆九年仁寿堂刊西湖渔樵主人《济公传》十二卷。坊间刊有《评演济公传前后集》一百二十回,以大约成书于清代中叶的坊间刊无名氏二百八十回本《济公全传》最为完备。花城出版社1983年删去后三十八回,出版了二百四十二回本,为现今通行本。主要讲述济公和尚游走天下,遇到种种不平之事,一路惩恶扬善、扶危济困的故事。以“飞来峰”、“斗蟋蟀”、“八魔炼济颠”等故事较为著名。
薛刚反唐
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唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣张台(张士贵之子)所害,全家抄斩。薛丁山的长子薛勇、次子薛猛囿于封建道德,并斩于市。而薛丁山的三子薛刚,为人性格坚强,不肯屈服,三祭铁丘坟,保驾庐陵王李显,终于起兵反唐,报了血海深仇使正义得以伸张的全部传记。
阅微草堂笔记
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阅微草堂笔记
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《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的 纪昀 (纪晓岚)于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
精选书评
知书客322640
翻开《太平广记》,不禁想问:这些故事为何能流传千年?或许正是因为它们蕴含着普通人逆袭的智慧。你看杜子春三起三落终成首富,这不就是告诉我们永不放弃的道理吗?要说励志,每个故事都在说一件事:坚持就能改变命运。
太平广记
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李昉 扈蒙 李穆 徐铉 赵邻几 王克贞 宋白 吕文仲
知书客895472
自春分至立夏间断断续续读完这部五百卷巨帙,耗时竟逾两月有余。其中神仙鬼怪之谈十居七八,未免令人疑其搜奇猎异之志大过载道明理之心。李昉诸公辑录唐前轶事,虽云"广记",实则杂芜无章,真伪莫辨。至若因果报应之说,大抵劝善陈言,反失之穿凿。所谓"太平"之誉,恐是宋初文臣媚上之辞耳。壬寅暮春三槐居士漫笔于沪上听雨轩。
太平广记
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太平广记
李昉 扈蒙 李穆 徐铉 赵邻几 王克贞 宋白 吕文仲
知书客265969
自春徂夏,历时四月方读竟此五百卷巨帙。其中神仙鬼怪之属,乃草草掠过,独于唐人世情诸卷反复玩味。李昉诸公采摭群言,网罗佚闻,使六朝志怪之遗韵、唐代传奇之新声,尽萃于此。披览之际,恍见千年市井烟火,而狐魅精怪穿梭其间,竟比正史更得人情三昧。惟卷帙浩繁,时有芜杂,然瑕不掩瑜也。壬寅长夏筱堂记于沪上小筑。
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