1688年，作家何塞·德·拉·维加将金融描述为世界上“公平又具欺骗性、崇高也臭名昭著、既精致也粗俗”的行业。2008年金融危机后，无论是金融服务、金融产品，还是金融从业者都饱受了所有的诟病。而在哈佛金融学教授、本书作者米希尔·德赛看来，金融的本质并非只有欺骗与丑恶，它同样可以是公平、高尚和美好的。 这本书源自“哈佛金融MBA班的后一课”，德赛教授凭借其对文学、电影、历史、哲学的丰富知识和标志性的幽默与智慧，打破传统金融教育的局限，揭示了金融的内在运行逻辑，为理解现代金融体系提供了全新视角。德赛认为，金融的核心概念与我们日常生活中的许多问题息息相关。例如，保险的出现是因为生活中存在不可预测的风险，而金融可以帮助我们应对这些风险。书中也不乏一些有趣的类比：简·奥斯汀和安东尼·特罗洛普的小说可以作为风险管理的指南；艺术家杰夫·昆斯的作品让人联想到金融杠杆的运用；而梅尔·布鲁克斯的电影《制片人》则教会我们受托责任的重要性，破产法让我们学会如何优雅地面对失败，而并购的教训则可以应用于婚姻关系的维系。 这本书不仅为金融行业的从业者提供了重新审视自身职业的机会，也为那些对金融知之甚少的读者打开了一扇通往金融世界的大门，为读者呈现了一个充满智慧且富有情感的金融世界，引导读者思考金融如何在风险与机遇、自由与约束之间找到平衡，如何在追求利润的同时，坚守道德与责任。

《通向奴役的道路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位，这本书为他赢得广泛的注意，他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的政府活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当・斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。 这部著作从问世直到今天，一直在学术界中存有争议。其中，一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道，哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的“自发秩序”的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题，使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想，形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷，日后也为作者本人意识到，他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多处涉及这个难题，试图将古典自由主义与“进化”的主题结合起来。至于这一尝试成功与否，尚有待评说，但哈耶克及其著作无疑对学术界产生了重要影响，并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。

福山以观察入微的笔触，逐一分析了美、法、德、意、日韩以及华人文化传统及其经济活动特色，详尽而细密地考察了社会信任度在各国经济生活上的角色，读者可以从中清楚地了解文化对经济发展的真正重要性。经济行为是社会生活中至关重要的一环，它由各种习俗、规则、道德义务以及其他各种习惯连缀在一起，塑造着社会。本书将会证明，一个国家的繁盛和竞争力是由某一普遍性的文化特征所决定的，即社会本身所固有的信任程度。对于想了解经济而又能体会经济乃是大社会文化之一环的人来说，这本书提供了一个全新的经济学研究方向。