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知书客431370
2025年09月04日
记得白岩松说过:"现代人节奏太快,音乐太多,灵魂太少。古人很慢,但听得见心跳。"这话让我开始重新思考音乐的意义。我很喜欢现在便捷的流媒体音乐,但有些东西,我愿意花时间慢慢体会,比如古典音乐。 戴圣的《乐记》里说得很清楚,音乐不只是声音。它讲音乐怎么产生,怎么发展,怎么影响人。音乐和天地万物都有关系,和人的喜怒哀乐也分不开。宫商角徵羽,每个音都有它的道理。 我开始收集中国的古典乐器。古琴、瑟、笙、箫、磬、钟、鼓,虽然很多现在已经不常见了。我爸只爱听二胡,总说我收集的这些太吵。但我觉得每种乐器都有它的美。 上周日晚上,我试着听了段古琴曲《流水》。朋友说这是伯牙弹给钟子期听的曲子,确实能让人静下心来。琴声悠悠,像在讲故事,难怪古人说"余音绕梁"。 音乐的名字都很有味道:《阳关三叠》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《广陵散》。听着这些曲子,感觉像是在和历史对话。每个音符都在诉说着过去的故事,让人忍不住想多了解一些。
乐记
知书房
乐记
戴圣 著
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仪礼
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仪礼
彭林 著
《仪礼》为儒家十三经之一,内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪,其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详,汉代初期高堂生传仪礼17篇。在宗教意识不甚发达的古代中国,中华民族的祭祀等原始宗教仪式并未象其他一些民族那样发展成为正式的宗教,而是很快转化为礼仪、制度形式来约束世道人心,共有一百多卷的《仪礼》便是一部详细的礼仪制度章程,告诉人们在何种场合下应该穿何种衣服、站或坐在哪个方向或位置、第一第二第三……每一步该如何如何去做等等。
孝经
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孝经
孔子 著
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作,全书一千八百多字,十三经中篇幅最短,但依然为一本独立的经书。可见儒家对孝道的重视程度,视之神圣,故孝经在古代亦常获赋予宗教意味,而用于祈祷,驱邪,治病等。但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。书中首次将忠君和孝顺连结起来,认为有“孝道”的人才能尽“忠”;书中还对不同等级的人规定了不同的行“孝”内容,比如天子的“孝”要博爱要能感化百姓;而卿大夫的“孝”要在行动、言语、服饰上都要合乎礼节,起到榜样作用;而普通老百姓则需做到保重自己的身体、爱护自己的名誉,节省用度,使父母衣食无忧。
尚书
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尚书
孔子 著
《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。现存版本中真伪参半。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。
精选书评
知书客186216
甲午暮春,于京师图书馆得见《乐记》旧藏本,灯前展卷,旬日而竟。其言乐之本在人心感物,谓"治世之音安以乐,乱世之音怨以怒",洞见幽微处,令人抚卷太息。今人每以乐为小道,岂知先王制礼作乐,原有风化天下之深意存焉。文辞简净,喻理明畅,西汉儒生手笔,自有一种浑穆气象。读至"乐者敦和"数语,几欲击节称善。壬寅初夏默存识于寓斋。
乐记
知书房
乐记
戴圣
知书客908855
朽书,教条之糟粕。困哉、乏哉、腻哉!讲礼数可厌,论教条可厌。吃饭时要读,睡觉时也要读。大人们爱读,小人们也得读。太平盛世要读,兵荒马乱更要读。奏乐不如听乐,说乐不如享乐。腐儒之道!明明是人人都能感受的快乐,偏要编排成一套规矩。把水灵的活鱼腌成咸鱼干,把山涧的清泉困在水泥池。生生把人间至乐,变成教化工具。愁人啊!
乐记
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