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知书客364949
2025年09月04日
翻着这本《太平御览》厚重的书页,指尖划过那些已经泛黄的纸面,忽然觉得有些恍惚。这部编纂于千年前的类书,收录了那么多如今早已散佚的古籍,就像一位沉默的老者,固执地守着我们祖先的记忆。可在这个信息爆炸的时代,我们真的还需要这样一部百科全书式的典籍吗? 最近常常失眠,半夜起来翻看这部书,看着那些按天、地、人、事分类的条目,突然觉得困惑。古人编纂这部书时,想必是怀着"为天地立心"的使命感吧?他们把世间万物都分门别类地整理好,仿佛这样就能把握住这个世界的脉络。可现在的我们,面对海量的信息,却比任何时候都更加迷茫。我们有了搜索引擎,可以瞬间获取任何知识,但为什么反而更不知道该如何生活了? 上周在图书馆遇到一位老先生,他戴着老花镜,正在抄录《太平御览》里的条文。他说他抄了三十年,就为了弄清楚古人对"梦"的见解。我看着他颤抖的手和工整的字迹,忽然很羡慕这种专注。在这个讲究效率的时代,我们习惯了碎片化的阅读,却失去了这种沉浸在一件事物中的能力。也许《太平御览》的价值,不在于它收录了多少知识,而在于它提醒我们,对待知识应该有的那份敬畏和耐心。 我们总说现在是知识付费的时代,可是付费买来的,真的是知识吗?还是只是一些速成的技巧?《太平御览》里那些关于农事、医药、礼仪的记载,都是古人经过漫长岁月积累的智慧。而现在,我们追求的是"五分钟读懂""三招学会",却忘了有些东西是需要用一生去体悟的。 记得小时候家里有一套残缺的《太平御览》,是祖父留下的。那时只觉得这些竖排的繁体字晦涩难懂,远不如漫画书有趣。如今祖父不在了,那套书也不知所踪,才突然明白自己失去了什么。物质的东西可以轻易丢弃,但文化传承的断裂,却是难以弥补的遗憾。就像《太平御览》里那些已经失传的典籍,一旦消失,就再也找不回来了。 看着这部书,我不禁想,千年之后,我们这个时代会留下什么呢?是铺天盖地的网络信息?还是转瞬即逝的热搜话题?我们创造了前所未有的物质财富,但在精神上,我们是否比古人更富足?《太平御览》就像一面镜子,照出了我们这个时代的浮躁与匮乏。 也许,真正的困惑不在于要不要读《太平御览》,而在于我们是否还记得,该如何安静地、认真地对待一本书,对待我们的生活。
太平御览
知书房
太平御览
李昉 著
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艺文类聚
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艺文类聚
欧阳询 著
类书。唐欧阳询(557—641)等奉敕撰。一百卷。询字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。隋时官太常博士。入唐,累官至太子率更令,弘文馆学士。唐高祖李渊因古今图书日渐繁多,欲知事之源流颇难寻究,故于武德五年(622)命询等修纂此书,至七年乃成。分天、岁时、地、州郡、山、水、符命、帝王、后妃、 储宫、 人、礼、乐、职官、封爵、治政、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、舟车、食物、杂器物、巧艺、方术、内典、灵异、火药、香草、宝玉、百谷、布帛、果、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等四十四部(一作四十八部或四十七部)。每部又分子目若干,凡七百二十余项。每目下“事居于前,文列于后”,辑录经史百家等书中有关故事、解释、传说等资料以记事。摘抄有关诗文、赋颂、歌赞等多种文体的句、段以为文,理清条序,事贯文存。并逐一注明引文出处,标以文体,或诗或赋。极便检索,并改变了以往类书有事无文之法。引征唐以前文献一千四百三十一种,今存已十不一、二,学者多用以辑佚、引证、汇录、校勘。后世类书多仿其体例。然门类子目颇有繁简失宜,分合不当之处,宋明坊刻多有窜乱。早有宋绍兴刊本。一九五九年,中华书局影印出版。明有六家刻本。一九六五年,中华书局又以影印宋本作底本,取明本对校,参以凡所征引之书有传本者,以及宋以前之类书,重新校勘断句出版,附校记一千六百余条。
惠子
知书房
惠子
惠施 著
一卷。周惠施 (约前370—310)撰。施,战国时宋人,仕魏,相梁惠王。惠又作慧,惠施亦称惠公、惠子。据郑樵 《氏族略》记载: “惠氏,姬姓,周惠王支孙,以谥为氏也。”施相惠王,《战国策·魏策》于惠、襄、哀三王中皆记其事,可知哀王时施尚在人世。惠施的主要思想,是 “合同异”。他认为 “大同而小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。”具体事物之间的同异是“小同异”,而天下之物谓其相同则皆有相同之处,谓其相异则皆有相异之处,这是“大同异”,从而否定了 “同”、“异”概念的确定性。他提出的“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一”,具有朴素的辩证法思想。因而,《汉书·艺文志》将其列入名家,云 《惠子》 一篇。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并未著录该书,可知原书佚失很久。清人马国翰从群书中广征博引,辑得十七节,以玉函山房辑佚书本刊行。国翰所辑,错误很多。如在序中云惠子为魏人,而高诱 《吕氏春秋·淫辞篇》明云宋人,国翰误。他以 《庄子·天下篇》 “惠施历物之意” 一句,即题《历物篇》,尤为无据。此外,《惠子》的版本还有 “明归有光辑评《诸子汇函》本;惠施诡辩新解一卷,民国时胡怀深撰,《朴学斋丛书》 本等。
集验方
知书房
集验方
姚僧垣 著
方书。据《北史》、《周书》姚僧垣传俱为12卷,或云10卷。北周姚僧垣(法卫)撰。本书久佚,原卷目已无从考详。据《外台秘要》,各卷方治大略如下:卷1,治卒心腹痛、中恶、蛊注等病;卷2,治伤寒、天行、温病、黄疸;卷3,治风癫、鬼魅、疟疾;卷4,治肺痿、肺痈、肺气不足、咳喘、奔豚等病;卷5,治虚劳、梦泄、骨热、不眠、小便数多、遗尿、诸淋、小便不利、痰饮等病;卷6,治癥瘕、宿食、哕、疝、胸腹胀满、水肿等病;卷7,治白驳、日月未至欲产等等
精选书评
知书客574615
《太平御览》是北宋的官修类书,规模宏大,辑录广博。它汇集了前人典籍的精华,保存了大量珍贵文献。宋太宗下令编修此书,展现了大宋的文化气象。这部书保留了汉唐旧籍,是后世研究古代历史的重要依据。就像宣帝好游侠但精于治理,《太平御览》虽然体量庞大,但内容精当。它至今仍是学界常用的工具书,显示了中国传统典籍的生命力。
太平御览
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太平御览
李昉
知书客344655
翻阅《太平御览》这部千卷巨著,表面看是宋代文治的辉煌见证,实则处处透着权力的傲慢。那些编纂的学士们,不过是把古籍剪碎了重新拼贴成皇帝喜欢的模样。我在国图古籍部摩挲着泛黄的纸页,忽然明白这哪是类书,分明是座精心设计的文字牢笼——把百家思想都关进"太平"的栅栏里。最可叹后世还总把这御用剪刀浆糊的活计,当作文化盛事来歌颂。
太平御览
知书房
太平御览
李昉
知书客743224
从六月中旬到八月末读完这部书,花了两个半月时间。第三、四两卷为礼仪类,内容多取自古代典籍,只大致浏览一遍。该书辑录广博,分类严谨,保存了大量前代文献。编纂者重视史料,去取审慎,使后世得以窥见前人著述原貌。书中引文准确,出处分明,可见编修之细致。至于部类之详备,内容之丰富,那是自然的。庚寅仲夏识于京师。
太平御览
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太平御览
李昉
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