奇文！治世之圭臬，修身之明镜。可正襟危坐研读，可闲庭信步品玩。得意时当读，失意时更当读。庙堂君子可参其理，江湖布衣亦能得其味。言修身则如沐春风，论治国则似饮甘霖。每览必有所得，每思必有所悟。其言不华而其理至深，其辞不炫而其意至远。读此一书，胜读万卷空谈。以铜为镜可正衣冠，以《中论》为镜可正心性。今人若得其中三昧，何愁大道不明？

从《中论》里读到的道理，随着年岁增长越来越觉得有用。人常常会陷入各种矛盾中，徐幹讲的修身处世之道正好能帮我们看清这些困惑。他说的"君子务本"，让我明白做事要抓住根本，不能只追求表面功夫。 想到我们现在的生活，每天忙着应付各种人和事，很容易迷失方向。《中论》里讲要"慎独"，就是要学会在独处时反省自己。这点特别重要，因为现在的人总是不停地刷手机，很少静下来想想自己到底要什么。 徐幹写《中论》的时候，世间也一样纷乱。他提出的"虚静"之道，对今天仍有启发。现代人压力大，更需要学会调节心态。读他的书，能找到一种平静的力量。

徐幹的《中论》总让人读得恍惚，仿佛站在雾中看山，似近实远。他谈治道、论人性，字字句句工整肃穆，却像隔着一层纱，难以触及真意。那些规整的论述背后，隐约闪烁着对乱世的无奈，又带着几分士人的清高自持。最矛盾的是他笔下理想与现实的撕裂感——明明知道世道已崩，却还要用雅正的言辞去修补。读罢掩卷，只觉得连批判的力气都被抽空了，只剩下茫然。这大概就是汉末文人的宿命吧，清醒地沉沦着。

观徐幹《中论》，其文辞固然华美，然细究其理，未免失之空疏。所谓"君子之道"，不过陈词滥调，堆砌圣贤之言，鲜有独到之见。汉魏之际，天下板荡，而徐氏犹自坐而论道，不切时务，其言愈工，其用愈寡。文人好为高论，往往如此。 考其立论，动辄引经据典，看似渊博，实则牵强。譬如论学，空谈修身，不达治术；论政，务虚名而忽实绩，与荀卿、王符之务实相去甚远。世人多称其"辞义典雅"，然典雅何益于乱世？今人读之，但觉其言迂阔，不啻隔靴搔痒。 尤可笑者，其书自诩"中"道，然观其文，非儒非道，亦不切中时弊。魏晋清谈之风，实肇端于此等不着边际之论。使人人效其坐谈废务，天下安得不乱？所谓"中论"，名不副实，不过一介书生自娱之作耳。

徐幹《中论》二十篇，观其持论正大，辞旨渊雅，诚为汉末子书之上乘。其言君子之道，本末兼该，体用赅备，不尚浮华而务求实用，尤见儒者本色。观《治学》《贵言》诸篇，立言精审，切中时弊，非空谈性命者可比。虽文采不若王粲之流奕奕动人，然其说理透辟，论证绵密，自有一种沉潜笃实之美。干之学术，实得孔门之正传，可与荀悦《申鉴》并称建安子书双璧，后世治政教者尤当深味其旨。