翻开《毛诗》的那一刻，仿佛听见黄河之水在竹简上奔涌。有人读出了"关关雎鸠"的浪漫情怀，有人品到了"岂曰无衣"的家国大义，而我却看见先民用最质朴的文字，将华夏儿女的喜怒哀乐都化作永恒。三千年的吟唱从未停歇，那些关于爱情、战争、劳作的歌谣，至今仍在我们的血脉里流淌。这是一部用生命写就的史诗，是炎黄子孙永远的精神原乡。当世界在追逐浮华时，我们依然能在这古老的韵律中找到最深的感动与力量。

翻开《毛诗》的竹简，那些跨越两千年的诗句依然带着某种难以言说的重量。在这个礼崩乐坏的时代，我们是否还能读懂那些"关关雎鸠"背后的深意？毛公的注解像一层薄雾，既让古老的文字显得更加朦胧，又为后人提供了某种理解的路径。他的训诂之学，与其说是在解释诗经，不如说是在构建一个理想的道德世界——在那个世界里，"思无邪"不仅是对诗歌的评价，更是对整个人生的期许。 可我们终究是雾里看花。当毛公将《关雎》解释为"后妃之德"时，那种严整的道德体系让人既敬畏又困惑。这些注解真的捕捉到了先民歌唱时的本意吗？还是说，这不过是汉代儒生的一厢情愿？最耐人寻味的是，即便在如此严肃的经学阐释中，依然会闪现出人性的微光。比如对《氓》的解读，毛公既在说教，又似乎对那个被抛弃的女子怀着真实的同情。这种矛盾让冰冷的经学突然有了温度。 在经学大厦将倾的今天，我们或许永远无法确知《诗经》的本真面目。毛公的阐释就像一盏摇曳的灯，既照亮了一些角落，又投下更深的阴影。那些被反复诠释的诗句，既是被经学束缚的囚徒，又是穿越时间依然鲜活的精灵。我们读《毛诗》，到底是在寻找古代的真相，还是在藉由古人寻找自己？这个问题，恐怕连毛公自己也难以回答。

古人读诗，重在明德正心，观风俗盛衰。今人读诗，只为应付考试，或附庸风雅。《毛诗》三百篇，本是先民心声，如今却被束之高阁，实在可惜。 《关雎》讲男女之情，但不止于男女。《葛覃》写妇人归宁，实则讲孝道。《卷耳》写思妇情怀，暗含家国忧思。古人写诗，意在言外，字字都有深意。今人读诗，只看表面意思，实在辜负了古人苦心。 《毛诗》每篇都有小序，说明背景和用意。这些解释未必都准确，但至少给我们指明方向。比如《硕鼠》，表面骂老鼠，实际讽刺贪官。《伐檀》，看似写砍树，实则批评不劳而获。古人用这种方式表达不满，既含蓄又有力。 现在人写诗，要么无病呻吟，要么直白浅露。要么堆砌辞藻，要么粗俗不堪。读读《毛诗》，就知道什么是真正的诗歌。它不靠华丽词句取胜，而是用简单语言表达深刻思想。 《毛诗》里很多道理，今天依然适用。《蓼莪》讲孝道，《棠棣》讲兄弟之情，《鹿鸣》讲待客之礼。这些做人道理，古今相通。可惜现在很少有人认真读这些诗，更别说照着做了。 读《毛诗》最大的感受是真诚。古人写诗，都是有感而发。高兴就写欢乐的诗，悲伤就写哀怨的诗。不像现在有些人，为写诗而写诗，完全失去真性情。

毛诗深妙，却也令人惶惑。

毛公解《诗》，独标兴体，推明先王之道，每于细微处见大义。其训诂谨严，不务华辞，于鸟兽草木之名必详其用，使人得窥三代遗风。读其序传，但觉温柔敦厚之意盎然纸上，虽汉儒说经不免穿凿，然能守师法、存古义，使三百篇不致散佚无征，厥功甚伟。后世说《诗》者或讥其固陋，然细按之，毛传实得诗教本真，非郑玄辈以礼说诗所能及也。偶见其引《周官》释《七月》诸章，尤见经术之湛深。