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知书客264267
2025年06月26日
《中说》乎?酸腐儒生之糟粕耳!读之如食腐肉,呕乎、厌乎、烦乎!从头读头痛,从尾读尾痛。得意时嫌其迂,失意时恨其空。士人读之愈蠢,常人读之愈昏。功名路上使人怯,困顿时节令人惑。拜师不如无师,尊圣不如无圣,却被此等文章缚住手脚,可悲可叹!
中说
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中说
王通 著
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幼学琼林
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幼学琼林
程登吉 著
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。该书最初叫《幼学须知》,亦叫《成语考》、《故事寻源》,一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有意见认为是明景泰年间的进士丘濬。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》,简称《幼学》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,文字简炼,对仗工整,易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛,诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等,无所不包,几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇,象一部微型百科辞书
明夷待访录
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明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
呻吟语
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呻吟语
吕坤 著
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤(1536—1618)所著的语录体、箴言体的小品文集,刊刻于1593(明万历二十一年),时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述。全书共分六卷,前三卷为内篇;后三卷为外篇,一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。大体以儒家思想为基础,包容吸纳了道家、法家、墨家等诸子百家的思想精华,加上作者本人的宦海沉浮以及对人世间冷暖沧桑的独特感受。全书内容,基本上是针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病,提出了兴利除弊、励精图治的种种主张,从而对人生、国家以及天地宇宙的各种现象有了自己独到的见解和认识,特别是修身养性方面,作者较深层次地论述了其独特的看法。
精选书评
知书客531329
《中说》反映王通的思想,是有许多可贵之处的。王通在政治上,以恢复王道政治为目标,倡导实行“仁政”,主张“三教合一”,基本上是符合时代潮流的,有进步性。在哲学上,王通致力于探究“天人之事”,围绕“天人”关系这个核心,阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想,表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。
中说
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中说
王通
知书客626217
《中说》服先人之义,稽仲尼之心。天下之事,帝王之道,昭昭乎! 惜乎文中子《续书》《续诗》《礼经》《乐论》《赞易》亡轶而独存《元经》。 而《中说》又是王氏后人所辑,失之后人附会,强仿《论语》,然文中子贤儒风度,粹处格言,亦可管中窥豹,可见一斑。
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王通
知书客507537
从八月读到十月,中间断断续续的。王通这本书号称是续六经之作,其实大半是门人假托。内容多是些空谈仁义的套话,编排得也杂乱。有些地方明显是为了抬高自己,硬要和孔子扯上关系。最可笑的是那些对话,一看就是后人编造的。说它是儒家经典实在抬举了,最多算个二流子书。现在的人还把它当宝贝,真是奇怪。丙申冬日随手记于北京。
中说
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王通
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