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知书客662350
2025年09月03日
在名家的辩论里翻找,公孙龙的理论像一把锋利的刀。很多人觉得他诡辩,但我看到的是他坚持己见的勇气。在那个大家都认同常识的年代,他敢说白马非马,敢挑战常规。道理越辩越明,真理越争越清。他不怕被嘲笑,不怕被孤立。这种精神在今天更难能可贵。我们常常被现实磨平棱角,忘记质疑和思考。读公孙龙,要学会他那种咬住真理不放的倔强。
公孙龙子
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公孙龙子
公孙龙 著
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避暑录话
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避暑录话
叶梦得 著
二卷。书名又作《石林避暑录话》。《说郛》本作《乙卯避暑录》,则因作于高宗绍兴五年乙卯(1035),故名。北宋末南宋初叶梦得(1077—1148)撰。叶梦得字少蕴,号石林居士,苏州吴县(今江苏苏州)人,迁居湖州乌程(今浙江湖州。生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得在宋室南渡之初,岿然耆宿,藏书至三万余卷,诸儒之中,首屈一指。故通悉古今,所论皆有根据。南宋初期,人们追论北宋灭亡,多怪罪王安石变法、蔡京擅权。叶梦得曾为蔡京门客,对此不加贬斥。所记内容,多为北宋故实,士人轶闻,并评论作家作品,间及考证名物,又涉及宋以前事,可资参证。作者为蔡京门客,故叙蔡京之事,有隐约为其辨解之处,而于元祐党人,语多偏激。其叙写人物,幽默有趣,文辞浅近明白。
湘山野录
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湘山野录
文莹 著
笔记。宋释文莹著。三卷。此书作于荆州之金銮寺,故以“湘山”为名。成于神宗熙宁年间(1068—1077)。其内容主要记录了北宋前期的一些见闻杂事,涉及当时社会的政治、经济、文化和外交活动。对于当时朝廷的黑暗、官吏的残暴无知,都有所揭露。由于作者是僧人,所以书中也记述了不少鬼神佛道的怪异故事。作者还记述了著名的文学家李煜、徐铉、石介、柳开、王禹偁、魏野、杨亿、寇準、范仲淹、石延年、晏殊、欧阳修、苏舜钦等人的轶文轶事,是文学研究的重要资料。《宋史·艺文志》著录此书为三卷,《郡斋读书志》卷三下著录为四卷。今传本皆为三卷,附《续录》一卷。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《说库》、《学海类编》、《古书丛刊》、《择是居丛书初集》、《四库全书》等本以及1984年中华书局点校本。
刘子
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刘子
佚名 著
亦称《刘子新论》、《新论》等。初见于《隋书·经籍志》。新、旧唐书著录并题为刘勰撰。宋晁公武《郡斋读书志》说:“北齐刘昼、孔昭撰,唐袁孝政注。或以为刘勰,或以为刘孝标,未知孰是。”但《宋史·艺文志》、《四库全书提要》等多认为是刘昼所撰。十卷五十五篇。“泛论治国修身之要,杂以九流之说”。评论儒家,说他们“顺阴阳之性,明教化之本,游心于六艺,留情于五常,厚葬文服,重乐有命;祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以尊教其道。然而薄者流广文繁,难可穷究也”(《九流》)。以为九流之中,儒与道是最重要的两派。提倡诵读儒家经书,说“不游六艺,不知智之源”(《崇学》)。主张遵循儒家礼教和道德规范,提出治世之人“宜以礼教为先”(《九流》),说“忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也”(《思顺》),指出统治者必须“以仁爱为本,不以苛酷为先。宽宥刑罚,以全人命,省彻徭役,以休民力”(《爱民》),欲以儒家学说弥补道家思想之不足。有《文津阁》本等。今有上海古籍出版社《刘子集校》。
精选书评
知书客939178
自夏徂秋,手披《公孙龙子》数过,终觉茫然若失。其"白马非马"之论,固极思辨之能事,然愈读愈觉如堕五里雾中。名家之言,似有理路可循,细按之却又杳无踪迹。每至"指物""坚白"诸篇,辄徘徊再三,终不得其要领。昔人谓其辩胜于理,今乃知其言不虚也。惟"名实"之辨,稍见理窟,余皆如镜花水月,可望不可即焉。庚子仲秋晦庵识于沪上。
公孙龙子
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公孙龙子
公孙龙
知书客251464
诡辩之书,逻辑之极。可正读,可反读。全面读有收获,部分读也有收获。清醒时能琢磨,困惑时也能琢磨。智者能理解,常人也能理解。迷失方向时要看,目标明确时也要看。找人辩论不如参与辩论。参与辩论不如思考辩论。思考辩论之路!
公孙龙子
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公孙龙子
公孙龙
知书客105869
诡辩之巅,公孙龙之绝学!发蒙振聩,开悟破执。白马非马,可解世间万物之名实;坚白同异,能析天下至理之精微。读之如醍醐灌顶,思之似拨云见日。既可作智者的思辨游戏,亦能成凡人的开智良方。困顿时读之茅塞顿开,得意时读之更上层楼。与其空谈逻辑,不如亲证此道。天下至辨,尽在此书!
公孙龙子
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公孙龙子
公孙龙
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