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知书客274086
2025年07月05日
这本《处世悬镜》翻起来很腻味。市面上都说它教人圆滑处事,但其实全是些老掉牙的套话。作者把历史上那些精明的算计硬说成是智慧,把世故包装成高情商。最可笑的是书中那些"忍一时风平浪静"的废话,现在社会不吃这套了。与其学这些虚头巴脑的东西,不如踏实做事。这本书也就是给那些想走捷径的人一点心理安慰罢了。
处世悬镜
知书房
处世悬镜
傅昭 著
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明夷待访录
知书房
明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
传习录
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传习录
王守仁 著
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。
中论
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中论
徐幹 著
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷,共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷,与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出:“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇,以谓尽于此;及观《贞观政要》,怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》,而今书此篇缺;因考之《魏志》,见文帝称幹著《中论》二十余篇,于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出:“大义为先,物名为后”的命题,反对当时“鄙儒”之“矜于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义,足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。
精选书评
知书客877245
这本《处世悬镜》号称智慧宝典,通篇都是教人钻营的伎俩。我翻了三遍,越看越不舒服。作者把人情世故说得头头是道,实际上全是见风使舵的把戏。最让人反感的是那些自诩高明的处世之道,本质上就是教你如何阿谀奉承。这种书看多了,人会变得圆滑世故,失去本真。与其学这些虚伪的套路,不如老老实实做人。
处世悬镜
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处世悬镜
傅昭
知书客246340
傅昭此册虽薄,而字字皆处世之真诀也。观其立身箴言,无非"忍"为先,"让"为要,令人不禁掩卷长叹。老夫暮年重读,愈觉其言切中世情。寒门子弟欲安身立命,显宦权贵欲保全家业,莫不须循此道而行。然则物欲横流之世,能持此心境者鲜矣。每见世人争名于朝,争利于市,卒致身败名裂,未尝不为之扼腕。所谓"悬镜"者,诚警世之明镜也。
处世悬镜
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处世悬镜
傅昭
知书客271026
在书店翻完《处世悬镜》,很多人说它教人圆滑,但我觉得傅昭写得实在。书中讲的那些道理,比如藏锋守拙、知进退,看似老套,其实句句戳心。现在的人总想表现自己,结果处处碰壁。这本书最厉害的地方是告诉你,有时候装傻比逞能更管用。道理很简单,能做到的人却很少。读完后我发现,古人那些生存智慧,放到今天照样好用。
处世悬镜
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傅昭
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