《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。

儒学类著作。亦称《扬子法言》西汉扬雄撰。十三卷。《汉书·扬雄传赞》云：雄“好古而乐道，其志欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》;传莫大于《论语》，故作《法言》。”《法言》摹拟《论语》，分为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》等十三目，书末有《法言序》。全书内容以儒家传统思想为中心。认为“说天者莫辨乎《易》，说事者莫辨乎《书》，说体者莫辨乎《礼》，说志者莫辨乎《诗》，说理者莫辨乎《春秋》”(《法言·寡见》)。主张“书非经，非书也;言非经，非言也;言书不经，多多赘矣”(《法言·问神》)。提出“老子之言道德，吾有取焉耳;及槌提(排斥)仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳”(《法言·问道》)。该书通行本有晋李轨注和北宋司马光集注本二种。《四库全书》收录。

《了凡四训》，是明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，写给儿子的家训，是中国一本著名的劝善书。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。成书缘起作者在考科举之前认识了云南孔姓占卜师，孔先生帮他算出三场考试名次。结果次年赴考，三场都正确。让袁黄吓得半死。后孔先生又说，袁黄的功名将止于贡生，官至四川的一个县令，五十三岁时寿终正寝，无子。袁黄接受孔先生之建议，放弃医学，继续科举。因此认为宿命不容改变。37岁时遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导积德行善并且传授准提咒，训练清净心与慈悲心，解说命运如何掌握在自身，宿命可以改变，于是自号了凡。从此积极为善助人，改过迁善，修正观念，不仅未于53岁寿终，且生下二个儿子，并于69岁那年写下《了凡四训》，最终寿命至74岁。《了凡四训》正是袁了凡要给儿子的家训。