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神灭论

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神灭论

范缜著

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子部儒家类

南朝齐梁时无神论思想家范缜的论战之著。范缜(约450～510)字子真,河南人。出身寒微,性情率直,“好危言高论”,不畏权势。齐梁两朝,先后任尚书殿中郎、尚书左丞等职。早年,曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论,退而著《神灭论》。其基本论点是“形神相即”和“形存则神存,形谢则神灭”,以此推论,人的形体与精神的关系乃是“质”和“用”的关系。“形者神之质,神者形之用”,正如刀刃与锋利的关系一样,刀刃没有了,锋利也就谈不上了。作者还对佛教加以指责,认为“浮屠害政,桑门蠹俗”。南北朝期间佛教盛行,南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立,僧徒云集,迷信成风,误国害民。《神灭论》一出,“朝野喧哗”。萧子良“集僧难之,而不能屈”,又派人以高官相诱,范缜则断然表示决不“卖论取官”。后来梁武帝萧衍奉佛教为国教,又组织64人发表75篇文章对《神灭论》进行再次围攻,还亲自写了《敕答臣下神灭论》,指责其“妄作异端”、“违经背亲”,并以命令语气说:“言语可息(不要再坚持了)!”但范缜仍然“辩摧众口”,不为所屈。结果,被流放岭南。《神灭论》将中国古代唯物主义传统和无神论思想提高到一个新的水平,是中国古代哲学史一部里程碑式的著作。

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书评 · 85

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知书客705652

【书评】 "形者神之质，神者形之用"——范缜以朴素唯物论者的勇气，在佛道盛行的南朝撕开一道理性之光，这部被梁武帝举国围剿的《神灭论》，用刀刃与利刃的比喻将灵魂不朽说劈得粉碎，其思想锋芒至今仍在华夏大地上铮铮作响。

知书客394183

《神灭论》读罢，只觉思绪纷杂。范缜试图用简单比喻解释形神关系，但那些例子现在看来有些粗糙。他否定灵魂的存在，但面对生死大事，这套理论又显得单薄。书里的论证很用力，可是读完后反而更困惑。人死如灯灭，那么活着的意义又在哪里？翻完最后一页，既觉得他说得有道理，又感到心里空落落的。或许有些问题，不是靠文字能说清的。

知书客327311

"形存则神存，形谢则神灭"《神灭论》是南朝思想家范缜留下的惊世之作。这部闪耀着理性光芒的论著，犹如一把利剑，劈开了笼罩千年的迷雾。范缜以惊人的勇气和智慧，在佛教盛行的时代，用缜密的逻辑论证了精神与形体的关系，为后世留下了一座思想丰碑。读《神灭论》时，我常惊叹于范缜的思辨锋芒。他用"刀刃与锋利"的比喻，将深奥的哲学问题讲得如此通透："神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。"这种化繁为简的智慧，至今仍令人叹服。在那个宗教氛围浓厚的年代，敢于坚持真理、挑战权威，需要何等坚定的信念和勇气！《荀子》有言："天行有常，不为尧存，不为桀亡。"范缜正是秉持这样的理性精神，不为世俗所动。他用"形神相即"的观点，打破了灵魂不灭的迷思，告诉我们：生命的意义不在于虚无缥缈的来世，而在于把握当下，活出真实的自己。这种务实的人生态度，在今天看来依然弥足珍贵。《论语》说："知之为知之，不知为不知，是知也。"范缜的求真精神与此一脉相承。他不盲从、不迷信，而是用严谨的逻辑和生动的比喻，将复杂的问题层层剖析。这种独立思考的品质，正是我们这个时代最需要的。当我们在信息洪流中迷失时，范缜的理性之光，恰如一盏指路明灯。范缜在辩论中展现的智慧尤其令人折服。面对权贵的诘难，他从容应对："人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕。"这个比喻既形象又深刻，道出了人生际遇的偶然性。读到这里，我不禁想到：既然没有前世来生，我们更应珍惜此生，活出生命的精彩。《周易》云："天行健，君子以自强不息。"范缜的思想启示我们：人应当依靠自己的力量，而非寄托于虚幻的神灵。这种自强不息的精神，穿越千年依然激励着我们。在这个充满不确定性的时代，我们更需要这种脚踏实地的智慧。范缜在《神灭论》中展现的不仅是哲学洞见，更是一种生活态度。他告诉我们：生命的意义在于现实的奋斗，而非虚幻的寄托。正如《孟子》所言："尽其心者，知其性也。"只有直面现实，才能活出生命的真谛。这种务实精神，对沉迷于虚拟世界的现代人而言，不啻为一剂清醒良药。我常常思考：为什么范缜的思想能穿越千年依然熠熠生辉？或许正是因为他道出了人性的本质。他用理性的光芒照亮了生命的真相：我们既不必为来世焦虑，也不应为前世困扰，唯一要做的，就是把握当下，活出真实的自己。这种洞见，在今天这个焦虑蔓延的时代，显得尤为珍贵。《神灭论》最打动我的，是其中蕴含的积极人生态度。范缜告诉我们：既然没有灵魂转世，我们就更要珍惜此生；既然形谢神灭，我们更要活出生命的厚度。这种直面人生的勇气，比任何虚幻的安慰都更有力量。读其文，想见其人，不禁为这位思想巨匠的胆识所折服。掩卷沉思，范缜的思想犹如清泉涤荡心灵。在这个物质丰富却精神迷茫的时代，我们更需要这种清醒的智慧。《神灭论》不仅是一部哲学著作，更是一面镜子，照见我们内心的迷茫与渴望。它提醒我们：生命的价值不在虚无缥缈的彼岸，而在脚踏实地的此岸。这种洞见，历经千年风雨，依然闪耀着智慧的光芒。

知书客487436

古之圣贤论道，重在明理求真，如孔子言"未知生，焉知死"，着眼现世。今人谈玄，多涉鬼神，妄求长生，实为愚昧。范缜作《神灭论》，直指要害，形存则神存，形谢则神灭，此理甚明。今人迷信，烧香拜佛，算命看相，耗费钱财，徒劳无功。古之智者如王充，早已著《论衡》辟邪，而今人仍执迷不悟。佛教传入中土，因果轮回之说盛行。范缜以刀利为喻，形神相即，不可分离。刀刃不在，锋利何存？此理浅显，愚夫亦懂。今之僧侣，不事生产，坐享供养，蠹国害民。梁武帝佞佛，三次舍身同泰寺，终致侯景之乱，身死国灭。范缜当时力排众议，不畏权贵，此等气节，今之学者少有。今人读《神灭论》，当思其理。神既不灭，何来轮回？既无轮回，何必修来世？范缜之说，破除迷信，使人专注现世。今之寺庙，香火鼎盛，愚民趋之若鹜。僧人敛财，富可敌国，此非佛法本意。范缜当年与萧子良辩论，以理服人，萧不能屈。今之学者，遇权贵则噤若寒蝉，见利益则趋之若鹜，何曾有此风骨？今之世道，科技昌明，而迷信犹存。医院门前，算命摊林立；高校之内，风水盛行。此等现象，令人扼腕。读《神灭论》，当知形神一体，无魂可招，无鬼可祭。生死自然，不必畏惧。范缜之论，虽过千年，仍具现实意义。破除迷信，回归理性，此乃当务之急。

知书客229351

范缜的《神灭论》堪称南朝思想界的一柄利剑，以"形神相即"的朴素唯物主义直刺佛教因果轮回说的要害。这位出身寒门的学者竟能在崇佛成风的梁武帝时代坚持"形谢则神灭"的主张，其胆识令人叹服。尤其值得注意的是，他提出"刃利之喻"时展现出的思辨锋芒——这种将哲学命题具象化的能力，即便放在当代也堪称卓越。可惜后世多聚焦其反佛立场，反而忽略了文章本身精妙的论证结构，这不能不说是一种遗憾。

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