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知书客425725
2025年09月04日
王应麟的《困学纪闻》中经常提到"困"这个字。他在自序中写道"困而学之,又困而学之",这是全书的核心思想。王应麟用"困"字表达自己的治学状态,也暗示了当时知识分子的处境。 "困"字在书中有两层意思。第一层是物质上的困境。南宋灭亡后,王应麟隐居不仕,生活清贫。第二层是精神上的困惑。面对朝代更迭,他不断思考历史兴衰的道理。 这本书由两千多条笔记组成,看似零散,实则暗藏深意。每条笔记都记录了他读书时的疑问和思考。他读《春秋》时想到治乱之道,读《诗经》时思考教化之本。这些思考都源于他对现实的困惑。 王应麟的写作方式很特别。他很少直接发表议论,而是通过考据和引证来表达观点。这种方法看似平淡,实则包含深沉的忧思。他引用的每句话都经过精心选择,背后都有现实指向。 书中最常引用的典籍是《论语》和《孟子》。他特别关注其中关于君子操守的论述。这说明他在乱世中始终坚持儒家理想。这种坚持不是空谈,而是建立在对历史的深刻认识上。
困学纪闻
知书房
困学纪闻
王应麟 著
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容斋随笔
知书房
容斋随笔
洪迈 著
《容斋随笔》是南宋洪迈(1123年~1202年)著的史料笔记,被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。淳熙十四年八月,此书受到宋孝宗亲自赞赏。《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》,是宋代三大最有学术价值的笔记。容斋之意是指“室仅容膝的书斋”。《容斋随笔》卷首开宗明义:“余老去习懒,读书不多,意之所之,随即纪录,因其先后,无复全次,故目之曰随笔。”
老老恒言
知书房
老老恒言
曹庭栋 著
养生类著作。清·曹庭栋著,全书共五卷。初刻于清乾隆三十八年,后因遭兵燹板毁,同治九年(1870)重刻。又名《养生随笔》。前二卷详晨昏动乱之宜,后二卷列居处备用之要,末附粥谱一卷,皆为调养治疾之需。全书所述,有论有法,周详实用。全书谈及老年人衣、食、住、行的养生方法,其中卷2中有老年人导引法,卧势5条,立式5条,坐式10条,均是为老年所制,简便易行。如卧式中有1条是导引手足十指,“仰卧,伸两足,竖足趾。伸两臂,伸十指,俱着力向下。左右连身牵动数遍。”
金楼子
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金楼子
萧绎 著
文集。梁人萧绎(508—554)撰。六卷。绎即南朝梁孝元皇帝,字世诚,兰陵(今江苏常州)人。时梁宫中积四十年藏书八万卷。绎为太子时饱览群书,自号金楼子。常笑淮南之假手,每嗤不韦之托人,于是躬自搜纂以为一家之言,纂开辟以来至乎耳目所接,即以成书,为《金楼子》。原书十卷,十五篇。至明散佚。今存六卷,共十四篇,辑自《永乐大典》。前有元人叶森至正三年(1343)序,述其作意,并列十四篇之目为:兴王、箴戒、后妃,终制、戒子、聚书、二南五霸、说蕃、立言(上下)、著书、捷对、志怪、杂记(上下)、自序。其中《二南五霸》篇有目无文,仅存三条,皆与《说蕃》同,疑为后人误分,非原有之目,晁氏读书志,亦无此目。此书内容广泛,所引之周秦古籍,有为近世所未见者。其中大量创世神话传说和后世的山精水怪故事,都有文学价值。而谓优师技巧,作木人献周穆王,“趋走俯仰如人,锁其颐财可语,捧其手则可舞,当是机械人最早的记载。其立言篇更大量搜集具有哲理性的格言。从戒子篇所载“御寒莫如重裘,止谤莫若自修”看,他还是个开明皇帝。惜其早死。有《知不足斋丛书》本,《百子全书》本。
精选书评
知书客509489
这本书真难读。看不懂,也不想看。有人说它好,我看不出来。内容太枯燥,道理太老套。想学知识的人看它没用,想找乐子的人更看不下去。心情好时不想看,心情差时看了更烦。聪明人嫌它浅,普通人嫌它深。失意时读它没用,得意时读它扫兴。不如直接去看现代的书,省时间又实用。这书就是浪费时间。
困学纪闻
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困学纪闻
王应麟
知书客337546
奇书?未必。这《困学纪闻》藏着多少真知灼见?读来似懂非懂,似悟非悟。考据精微处确有可观,然句句引经据典,反显作态。困而学之?不如痛快睡一觉!自谓明理修身,却看得人昏昏欲睡。不如说它困的是读者罢!前贤之学固当敬重,然不必摆出这副"试问天下谁困学"的面孔。读者若真相信书中每字金玉,倒真要被"困"住了。
困学纪闻
知书房
困学纪闻
王应麟
知书客808070
说起《三字经》我们都很熟,而且那位把老师封为国学大师的学术说书人还站在酒坛子上东家长西家短地讲过呢!然而,王应麟的巨著《困学纪闻》却少见人提起。人人争说《围城》,而谈《管锥编》者无几。我觉得这类大部头,学术跨度太大,对像我这样的幼稚园水平来说,的确有望洋兴叹之感,其实弱水三千,何不取一瓢饮之呢!
困学纪闻
知书房
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王应麟
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