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困学纪闻

困学纪闻

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困学纪闻

王应麟著

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子部杂家类

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟的力作。全书按经史子集分，计经部八卷，包括《易》、《书》、《诗》、诸《礼》、乐、《春秋》三传、《论语》、《孝经》、《孟子》、小学、经说等；史部和子部八卷，包括天道、历数、地理、诸子、考史；集部三卷，包括评文、评诗三卷；最末为杂识一卷。书前有作者题识云：“幼承义方，晚遇囏屯。炳烛之明，用志不分。困而学之，庶自别于下民。开卷有得，述为《纪闻》。”　作者一生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，

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书评 · 96

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知书客315889

翻开《困学纪闻》的泛黄纸页，仿佛触摸到了王应麟在宋末元初那个动荡年代里的迷茫与坚守。这位博学鸿儒在书斋中写下的札记，既是对经典的考辨，更像是一个文人在时代巨变中的精神自白。每当读到他对经史子集的繁琐考证，总让人感受到一种近乎执拗的学术坚持，这种坚持背后，或许正隐藏着对现实世界的深深无力感。那些看似枯燥的考据文字里，藏着多少不为人知的叹息？王应麟将毕生所学倾注在这部笔记中，从天文历法到典章制度，从文字训诂到诗文评点，这种包罗万象的学术追求，在今天看来既令人敬佩又让人困惑。我们不禁要问：在蒙古铁骑踏破临安城的时刻，这位大学者为何还要执着于校勘一个古字的读音？也许，正是这种看似不合时宜的学术坚守，成为了他安放灵魂的最后栖所。书中那些对经典的反复推敲，字里行间都透着一种知识分子的焦虑。当传统价值体系面临崩塌，当熟悉的文明秩序被彻底颠覆，除了埋首故纸堆，还能做什么？我常常在深夜读着这些文字，感受到一种跨越时空的共鸣——在这个信息爆炸的时代，我们不也时常陷入类似的迷茫吗？知识的海洋越广阔，我们越感到无所适从。特别触动我的是他对历史人物的评点，那些简短却犀利的按语，总能在三言两语间道破人性的复杂。比如他对诸葛亮"宁静致远"的独到解读，不仅展现了一个学者的洞察力，更流露出对理想人格的向往。这种向往在今天看来格外珍贵，因为我们比任何时候都更需要精神的坐标。《困学纪闻》最打动我的，不是它的学术成就，而是字里行间那个真实的人。当王应麟考证某个典故时突然插入的感慨，当他批注某条史料时流露出的忧思，这些不经意间的真情流露，让这部学术著作有了温度。也许真正的经典就是这样，它不仅是知识的载体，更是心灵的镜子，照见每个时代读书人共同的困惑与追求。合上书卷，一个问题萦绕心头：在这个瞬息万变的时代，我们该如何安放自己的学问与理想？王应麟没有给出答案，但他的《困学纪闻》至少告诉我们，在迷茫中保持求知的热情，或许就是对抗时代洪流的最好方式。

知书客481450

《困学纪闻》乃王应麟晚年力作，虽曰"困学"，实则融贯经史，博采众长。其考据精审，论断平实，每每于寻常字句间抉发微言大义。尤可贵者，能以浅近之语述深奥之理，使读者如饮醇醪，不觉自醉。末卷杂识更见其学问之淹通，或考制度沿革，或辨文字异同，皆能援引详明，令人耳目一新。昔人谓其"困而学之"，吾则谓其"学而乐之"，真学者之典范也。

知书客375156

翻读《困学纪闻》，王应麟辑录的这部杂著让人心生恍惚。他在宋末元初的乱世里埋首故纸堆，将经史百家、天文地理揉作一团，看似博学，实则透着无处安放的焦虑。最触动我的是他对典章制度的考证，字里行间能触摸到一个遗老在新时代的困惑——既想守住学问的体面，又明白这体面早已风雨飘摇。那些繁琐的考据像在搭建纸糊的城墙，终究挡不住历史的铁骑。这般困守书斋的坚持，究竟是固执还是悲壮？

知书客425725

王应麟的《困学纪闻》中经常提到"困"这个字。他在自序中写道"困而学之，又困而学之"，这是全书的核心思想。王应麟用"困"字表达自己的治学状态，也暗示了当时知识分子的处境。 "困"字在书中有两层意思。第一层是物质上的困境。南宋灭亡后，王应麟隐居不仕，生活清贫。第二层是精神上的困惑。面对朝代更迭，他不断思考历史兴衰的道理。这本书由两千多条笔记组成，看似零散，实则暗藏深意。每条笔记都记录了他读书时的疑问和思考。他读《春秋》时想到治乱之道，读《诗经》时思考教化之本。这些思考都源于他对现实的困惑。王应麟的写作方式很特别。他很少直接发表议论，而是通过考据和引证来表达观点。这种方法看似平淡，实则包含深沉的忧思。他引用的每句话都经过精心选择，背后都有现实指向。书中最常引用的典籍是《论语》和《孟子》。他特别关注其中关于君子操守的论述。这说明他在乱世中始终坚持儒家理想。这种坚持不是空谈，而是建立在对历史的深刻认识上。

知书客927023

"读书如游山，触目皆可悦。"

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