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知书客699381
2025年07月30日
计然《通玄真经》十二篇,言简意赅,直指大道,读之令人顿生豁然开朗之感。其论天道自然,阐发玄机,使人如饮醍醐。其文辞虽简,却包罗万象,上至阴阳五行,下及修身治国,无不精微透彻。我每读其"道生一,一生二"之语,便觉胸中块垒尽消。计然之智,不在其文采斐然,而在其能以简驭繁,使人于只言片语中得见天地至理,此真千古奇书也。
通玄真经
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通玄真经
计然 著
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老子指略
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老子指略
王弼 著
三国魏王弼著。关于本书的版本流传及考证情况,王维诚说:“唐陆德明《经典释文》叙录载《老子》王弼注二卷。叙录谓弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》现存,其《老子指略》则亡。查《旧唐书·经籍志》载《老子指例略》二卷,不著撰人。然《唐书·艺文志》则载王弼《老子指例略》二卷。可知旧志《老子指例略》二卷当即王弼所撰。此后则《宋史·艺文志》载《道德略归》一卷。宋濂《子略》载王弼《老子指例略》二卷。郑樵《通志艺文略》载王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡斋读书志》载《老子略论》一卷,注云,魏王弼撰,凡十有八章。详察上列《旧唐书·经籍志》以下六家著录王弼之书,书名不全同,卷数亦或异,然无一家同时著录二书名者。窃疑各家所载,皆即《释文》叙录所称《老子指略》一书”(《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之发见》,北京大学《国学季刊》第7卷第3期)。王弼对《老子》的看法是:“老子之书,其几乎可一言而蔽之,噫!崇本息末而已矣。观其所由,寻其所归,言不远宗,事不失主。文虽五千,贯之者一;义虽广瞻,众则同类”(《老子指略》)。从这一见解出发,他把老子的“有生于无”的思想发展成为“以无为本”的本体论。他说:“夫物之所以生,功之所以成,必生乎无形,由乎无名。无形无名者,万物之宗也;不温不凉,不宫不商;听之不可得而闻,视之不可得而彰;体之不可得而知,味之不可得而尝。故其为物也则混成,为象也则无形,为音也则希声,为味也则无呈,故能为品物之宗主,苞通天地,靡使不经也”
抱朴子
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抱朴子
葛洪 著
《抱朴子》为东晋时期葛洪所著,抱朴([bào pǔ])是一个道教术语,分为内外两篇,后来被道教作为经典。源见于《老子》“见素抱朴,少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷,内篇论神仙吐纳符篆勉治之术,纯为道家之言;外篇则论时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理,要皆以黄老为宗,世以为道书之一 。
道德经
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道德经
李耳 著
《道德经》又称《老子》《道德真经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,从38章开始为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
精选书评
知书客765414
自六月始读此书,历时两月方毕。最后三卷讲养生之术,粗览即止,未作深究。文子阐发老子义理,明自然之道,述治国之术,思虑深远,见解独到,实为道家要典。书中言简意赅,说理透彻,使人读之豁然开朗。至于文辞之精炼,义理之圆融,更为难得。壬寅夏末志于京师。
通玄真经
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通玄真经
计然
知书客407477
玄书,古圣之绝学。起劲时读,疲惫时也读。明白人读了开智,普通人读了长进。急躁时能静心,犹豫时能决断。咀嚼字句有用,通览全篇也有用。争名夺利不如修心,算命打卦不如参玄。参玄之法!看了就懂,懂了就用。大道不繁,返本归真。老百姓读了能过日子,读书人读了能明事理。古人的话就是好使,照着做就行。
通玄真经
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通玄真经
计然
知书客211110
《通玄真经》一书,计然所述,言简意深,道尽玄机。其论道之精微,阐理之透彻,后世学者莫不叹服。读其文可知,作者胸襟开阔,见识高远,非寻常人所能及。书中阐发天地运行之理,指点修身养性之道,字字珠玑,句句箴言。计然立言如此,可谓得道真人也。后人研究此书,获益良多,实为道家典籍中之瑰宝。
通玄真经
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计然
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