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知书客554046
2025年07月05日
人生宝典,处世真言。读一遍醍醐灌顶,读十遍茅塞顿开。少年时该读,中年时更该读。得意时要看,失意时必须看。聪明人能学会,老实人也能学会。做官的人要读,百姓更要读。比送礼有用,比求人实在。字字都像金子,句句都是道理。读了就明白,懂了就能用。做人做事,全在里面了。
增广贤文
知书房
增广贤文
佚名 著
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神灭论
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神灭论
范缜 著
南朝齐梁时无神论思想家范缜的论战之著。范缜(约450~510)字子真,河南人。出身寒微,性情率直,“好危言高论”,不畏权势。齐梁两朝,先后任尚书殿中郎、尚书左丞等职。早年,曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论,退而著《神灭论》。其基本论点是“形神相即”和“形存则神存,形谢则神灭”,以此推论,人的形体与精神的关系乃是“质”和“用”的关系。“形者神之质,神者形之用”,正如刀刃与锋利的关系一样,刀刃没有了,锋利也就谈不上了。作者还对佛教加以指责,认为“浮屠害政,桑门蠹俗”。南北朝期间佛教盛行,南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立,僧徒云集,迷信成风,误国害民。《神灭论》一出,“朝野喧哗”。萧子良“集僧难之,而不能屈”,又派人以高官相诱,范缜则断然表示决不“卖论取官”。后来梁武帝萧衍奉佛教为国教,又组织64人发表75篇文章对《神灭论》进行再次围攻,还亲自写了《敕答臣下神灭论》,指责其“妄作异端”、“违经背亲”,并以命令语气说:“言语可息(不要再坚持了)!”但范缜仍然“辩摧众口”,不为所屈。结果,被流放岭南。《神灭论》将中国古代唯物主义传统和无神论思想提高到一个新的水平,是中国古代哲学史一部里程碑式的著作。
处世悬镜
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处世悬镜
傅昭 著
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。世事无常,先求退安而后致荣达。
弟子规
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弟子规
李毓秀 著
《弟子规》原名《训蒙文》是清朝李毓秀所作的三言韵文,约作于康熙年间 ;后经贾存仁(一说贾有仁)修订改编,命名为《弟子规》。该文共为五个部分,其首章“总叙”将孔子的话,用三字句改编而成,正文分为“入则孝,出则悌”“谨而信”“泛爱众,而亲仁”“行有余力,则以学文”共四个部分,进行了具体、通俗的闸释 ;主要列举了为人子弟在家、外出,待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。清朝时,《弟子规》被朝廷高度重视,将其定为幼学必读教材,并将其誉为“开蒙养正最上乘”的读物
精选书评
知书客503438
读《增广贤文》时总忍不住叹气。这本书的道理很简单,都是老生常谈,可真正能做到的人实在太少。大家嘴上说"良言一句三冬暖",实际上听见真话就翻脸。最讽刺的是,我们都明白这些道理,却还是会在利益面前装糊涂。书里的每句话都像面镜子,照出人性的弱点。古人把这些道理编成书,证明这些问题几百年都没变过。
增广贤文
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增广贤文
佚名
知书客437490
《增广贤文》这样一本书,我在地铁上看了好几遍。很多人觉得它只是讲大道理,但我觉得它写得特别实在。里面说的每一句话,都是老百姓过日子总结出来的经验。比如说"画虎画皮难画骨",仔细想想确实是这样。现在的人总想着走捷径,但古人早就告诉我们,做人做事没有取巧的办法。这些话现在读来还是那么管用,时代变了,人性没变。
增广贤文
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增广贤文
佚名
知书客523641
《增广贤文》集先贤智慧,汇谚语精华,句句切中世道人心。夜读"一年之计在于春,一日之计在于晨",顿觉晨光可贵;见"路遥知马力,日久见人心",愈信真诚可待。其言如老农播谷,朴实无华却粒粒饱满;其理似春雨润物,悄无声息而滋养心田。这般文字不尚虚华,但求实用,令人每读必有所得。今人若能日日吟诵,身体力行,何愁不能立身处世?
增广贤文
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