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孔丛子

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孔丛子

孔鲋著

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子部儒家类

人物故事集。秦孔鲋(约前264—前208)著。六卷。鲋字子鱼，一名甲。孔子后代，居魏国，魏相子顺之子。承继家学，博通经史。秦并六国，奉诏赴朝廷，官拜少傅。秦始皇三十四年，丞相李斯建议焚书。鲋既惧祖宗遗典灭亡无求，又怕坑儒惨刑，遂携弟子襄，潜居故里，将家中《论语》、《尚书》、《孝经》等书，深藏宅院壁中。然后隐于蒿山，召弟子百人，亲授其书。陈胜起义，鲋出山为博士，从军反秦。晚年因目疾辞官。鲋闲居故里，搜辑自孔子以来五位先祖言行，成此编。汉时，孔子九世孙太常孔减以所著赋与诗合为一卷，称《连丛子》附其后。全书三万九千余字，二十一篇，有《嘉言》、《论书》、《记义》、《刑论》、《记问》、《杂训》等。主要记载孔子、子思、子上、子高、子顺言行事迹。因系孔氏后人追述先祖，故事真情切，生动感人。某些篇章，含有一定进步思想因素，客观上暴露贵族统治者的贪婪与残忍。写作上采取正面叙述人物言行与侧面评论相结合方法，既突出人物性格，展示人物精神风貌，又显示出很高艺术性。孔子形象尤为具体鲜明，不仅有圣人之表，而且有圣人之德。有民国二十五年(1936)商务印书馆铅印本。

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书评 · 86

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知书客887696

初读可能不懂，多读几遍就明白了。

知书客923295

读完《孔丛子》最让我震撼的是，孔鲋在乱世中依然坚守着儒家道统的那份执着。这位孔子八世孙用生命诠释了什么叫做"士不可不弘毅"，他明知陈胜起义终将失败，却仍然选择出山辅佐，只为在礼崩乐坏的时代播下文化的火种。这种知其不可而为之的精神，比任何成功学都更让人热血沸腾。我们总说时势造英雄，但孔鲋告诉我们，英雄也可以造时势。他在竹简上记录的那些对话，不仅是战国末年的思想交锋，更是一个知识分子在历史夹缝中的倔强突围。看着那些充满智慧的对答，我突然明白：真正的勇气不是横冲直撞，而是在举世混浊时依然保持清醒，在众人逐利时依然守护理想。这种精神力量，穿越两千年依然能点燃现代人内心的火把。

知书客888347

读《孔丛子》时，常惊叹孔鲋能将儒家精义用如此生活化的对话呈现。这位孔子八世孙仿佛在竹简上搭建了一座桥梁，让庙堂之高与市井之远产生奇妙共鸣。那些看似平常的师生问答里，藏着比《论语》更鲜活的处世智慧，就像用青铜器煮茶——古拙的器皿盛着沁人心脾的现代滋味。特别着迷其中"刑德之辩"的段落。孔鲋提出"德刑并施"时，不是在照本宣科，而是像老农调配肥料般讲究分寸。他说"德者，养苗之膏泽；刑者，除莠之斤斧"，这比喻让我想起小区里那位总在修剪紫藤的老园丁——过分的仁慈会让藤蔓绞杀乔木，恰如其分的修剪反而成就满架繁花。这种将道德教化与制度约束比作阴阳二气的思考方式，意外地暗合了现代管理学的"胡萝卜加大棒"理论。最打动我的是书中流露的"务本"智慧。当弟子追问为政要诀时，孔鲋不像其他儒生那样机械复述"仁义礼智信"，而是讲了个挑扁担的故事："见踉跄者急扶其筐，不若先正其担"。这让我恍然大悟：原来所谓"君子务本"，是要我们像检修电路先找总闸那样，始终抓住问题的原发性矛盾。上周公司系统崩溃时，我按这个思路直奔数据库架构问题，果然事半功倍。书中那些充满烟火气的细节尤其珍贵。记录孔子吃鱼要配姜末的癖好，描写子思整理衣襟时总要抚平第三道褶痕——这些比任何宏大论述都更能传递儒家"道在日用"的真谛。每次加班后翻几页，总能在这些生活切片里找到慰藉，仿佛看见两千年前的读书人同样在油灯下揉着发酸的眼睛，却依然坚持把每根竹简排列得整整齐齐。这种对生活本身的郑重态度，或许才是儒家精神最动人的遗产。

知书客298454

最近翻完《孔丛子》，愈发觉得古人活得真累。孔子后裔们整天端着圣贤架子，言必称仁义道德，动不动就要"正其衣冠，尊其瞻视"。我三十出头的人了，明知这些大道理都对，可就是做不到时时绷着那根弦。想学他们克己复礼吧，又觉得活得太板正；想随性而为吧，又怕失了分寸。书中那些君臣对答，现在看来越发像个解不开的结——既要明哲保身，又要犯颜直谏，这分寸拿捏得让人头疼。最困惑的是那些"君子远庖厨"的讲究，连吃饭都要吃出个道统来。我也知道修身重要，可现实里谁不是柴米油盐地过日子？有时候觉得，这些规训就像给自己织了张网，越挣扎缠得越紧。但转念一想，或许正是这种纠结，才让人之所以为人吧。这书读着累心，可隔段时间又忍不住重翻，就像面对一面照妖镜，既怕看见自己的不堪，又盼着能照出几分人样来。

知书客768787

《孔丛子》中云："善学者，假人之长以补其短"，诚哉斯言！

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