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知书客372118
2025年09月04日
《增广贤文》这部流传数百年的民间智慧结晶,如同一位饱经沧桑的老者,用最朴实的语言道尽人世百态。每当翻开这本薄薄的小册子,总能感受到字里行间沉淀的生活智慧和人生况味。这部没有明确作者的著作,却凝聚了无数代中国人的集体智慧,在民间口耳相传中不断丰富完善,最终成为我们民族文化基因中不可或缺的一部分。 这部作品最令人惊叹之处在于其包罗万象的内容。从为人处世的道理到治家经商的箴言,从修身养性的劝诫到洞察人性的警句,几乎涵盖了日常生活的方方面面。那些看似简单的对句背后,往往蕴含着深刻的人生哲理。比如"画虎画皮难画骨,知人知面不知心"这句,用最形象的比喻道出了人性复杂的一面,读来令人深思。这种将深奥道理寓于通俗表达的方式,正是中国传统智慧的独特魅力。 在文学价值上,《增广贤文》展现了民间文学特有的生命力。那些朗朗上口的对仗句式,通俗易懂的比喻手法,都显示出民间语言艺术的独特魅力。虽然不像文人作品那样讲究辞藻华美,但这种质朴无华的语言反而更能直击人心。记得小时候祖父常挂在嘴边的"良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒",至今想来仍觉温暖。这些句子就像陈年老酒,历久弥香。 书中最打动我的地方在于其对现实生活的深刻洞察。那些关于人情冷暖、世态炎凉的描述,读来总让人心有戚戚。比如"贫居闹市无人问,富在深山有远亲"这样的句子,寥寥数语就道破了世情百态。这些看似简单的格言警句,实则凝聚了无数代人在生活实践中总结出的真知灼见。它们穿越时空,依然能引起现代人的共鸣,这正是《增广贤文》的生命力所在。 作为一部民间智慧的总集,《增广贤文》的价值不仅在于其内容的丰富性,更在于它展现了中国普通百姓的生活哲学。这些智慧不是来自书斋里的冥思苦想,而是源于真实的生活体验。从"忍一时风平浪静,退一步海阔天空"的处世哲学,到"一寸光阴一寸金"的惜时观念,都体现了中国人特有的生活智慧。 每次重读《增广贤文》,都会有新的感悟。这些看似简单的句子,往往能在人生不同阶段给予我们不同的启示。它就像一面镜子,照见人性的光明与阴暗;又像一位智者,用最朴素的语言道出最深刻的道理。在这个信息爆炸的时代,静下心来品读这些历经岁月洗礼的智慧箴言,或许能帮助我们找回内心的平静与智慧。
增广贤文
知书房
增广贤文
佚名 著
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知言
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胡宏 著
南宋胡宏著。原本1卷,现传本6卷。为平日论学随笔札记,屡经修改而成。此书对理学伦理思想的重要范畴如道、理、心、性等多有论述,而于性命之理阐发尤详。主张“性”是宇宙本体,是“天命之全体”,而“理”则包括人伦和物理两方面。在他看来,“性”既是人伦之理的渊源,但又高出于“理”;虽无善恶,却有好恶。因此,“世儒之言性者,类指一理而言之尔,未有见天命之全体者也”。认为“天理人欲同体异用,同行异情”,反对天理人欲对立观。重视道德教育和道德修养,主张“务圣人之道”,“必先致知,及超然有所见,方力行以终”。此书对衡湘学者影响深远。但朱熹、吕祖谦、张栻等人对之既有肯定,也有责疑。今有明嘉靖间正心书院本、清道光间粤雅堂本等。
朱子语类
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朱子语类
黎靖德 著
理学著作。宋朱熹著,黎靖德编。是朱熹讲学语录的汇集。又名《朱子语录》。一百四十卷。朱熹一生从事讲学,门人对他的讲话和答问各有所记。朱熹死后,门人对这些记录进行汇辑刊刻,有多种版本,详略不一。其中主要有建州、饶州、池州所刊三种《语录》,徽州、眉州所刊两种《语类》,称为三录二类,同时流行。然互有出入,未尽完善。南宋末年,黎靖德参校以上五种书,除去重复谬误1151条,然后以类相附,名为《语类大全》。分为《理气》、《性理》、《鬼神》、《学》等二十六门,对孔子、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等均有论述。对《乐》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《诗》、《书》、《易》、《四书》也有解说。内容涉及哲学、自然科学、政治、史学等方面,是研究朱熹思想的重要资料。该书集中论述了朱熹“理在气先”的世界观,认为“有理便有气,流行发育万物”(卷一)。还论证了“天命之性”与“气质之性”的人性论观点,指出“人之所以生,理与气合而已”(卷四)。着重强调“天理人欲之辨”,鼓吹二程提出的“去人欲,存天理”的道德说教,“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(卷十二)。书中还有不少辩证法思想,把一分为二表述为一个无穷的过程。还揭示了矛盾对立的普遍性,认为天下之物,“有阴便有阳,有仁便有义,有善便有恶,有语便有嘿(默),有动便有静”(卷九十五)。此书内容十分丰富,虽不是朱熹所定,但反映了朱熹学说的“大要”及基本思想。有《四库全书》本,《西京清麓丛书正编》本,《刘氏传经堂丛书》本,中华书局1986年点校本。
论语集解义疏
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论语集解义疏
皇侃 著
梁皇侃撰。十卷。南宋时已佚。唯唐时旧本流传于日本国,至清代康熙、乾隆年间,则又由日本返回中国。皇侃序云:“门人痛微言一绝,景行莫书,于是佥陈往训,各记旧闻,撰为此书。成为实录,上以尊仰圣师,下以垂轨万代。按此书既是论难答述之事,宜以论为其名,故名为《论语》也。”自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。兹据江熙所集,皇侃《义疏》所引有十三家之多,即晋卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁弘(一说乃袁乔之误)、江淳、蔡系、李充、孙绰、周怀、范宁、王珉(一作王琰)。今本皇《疏》于江《集》十三家中,唯蔡系、周怀、王珉三家不见称述。其引取诸通说在江《集》外者凡二十八家。何晏所集《鲁论》七家,又采《古论》孔注为八家,并何为九家;江熙所集十三家,并江为十四家;皇《疏》所引二十八家,并皇为二十九家;通为五十二家。
精选书评
知书客776541
这书简直绝了。任何时候都能读。心情好的时候看,不好的时候也看。聪明人能学到东西,普通人也能有收获。每句话都值得琢磨。落魄时要读,得意时更要读。道理很简单但很深刻。不废话,全是干货。读了让人清醒。告诫人的话特别实在。看完知道怎么做人。字字是宝句句真。比拜菩萨管用多了。
增广贤文
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增广贤文
佚名
知书客959089
奇文,古今之迷局。读之似懂非懂,话里有话却又说不出所以然。可正着读,可反着念,时而醍醐灌顶,时而云山雾罩。得意时理解三分,失意时又参透七分。智者觉得浅显,愚者反倒深省。明明白白做人,却要看这些模棱两可的句子。说是劝世良言,细品又像世故圆滑之语。老祖宗留下这些似是而非的话,到底是想点醒后人,还是让后人更加迷惑?
增广贤文
知书房
增广贤文
佚名
知书客699385
自暮春购入此书,每于灯下徐徐读之,至仲夏乃得终卷。其间民间谚语、处世格言,皆令人反复咀嚼。尤"路遥知马力,事久见人心"数语,道尽世情冷暖。此书虽非鸿篇巨制,然片言只语中自有至理,集世俗智慧之大成。我每每翻阅,如对故人,愈觉亲切。今人读之,可明得失之理,可谓日用而不知者也。庚子盛夏,枕书斋主人题于京西书斋。
增广贤文
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佚名
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