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知书客546825
2025年09月03日
人生在世,当如精工细琢之器,既要经得起千锤百炼,又要守得住本心不移。《器经》讲得通透:器之为物,贵在有用;人之为器,贵在有为。每每读到此处,便觉手中书卷沉甸甸的,字字都是淬过火的真言。 器有四等,下器有形无质,中器形质兼备,上器形神俱足,至器无形无相。这让我想起年轻时总爱追求表面功夫,如今才懂真正的修为在于内外兼修。就像老匠人打造一把好剑,既要反复锻打去除杂质,又要懂得在关键处收手——做人做事,何尝不是这个道理? 最打动我的是书中说"器成十年,人成一生"。我们总羡慕别人成就,却看不见人家暗处的打磨。记得去年学书法时,老师说我笔画太浮,要在宣纸上练到墨透纸背才算入门。当时不解其意,如今重读《器经》才恍然大悟:所有真功夫,都是要沉到骨子里的。 书中警示尤当铭记:"利器易折,刚者易碎"。这让我想起职场见过多少锋芒毕露的年轻人,最终都败在了不懂藏锋的道理。真正的强者,往往懂得在适当的时候收敛光芒。就像古剑收入鞘中,不是怯懦,而是为了出鞘时更见锋芒。 最妙的是《器经》末尾那句话:"器不在大,在于当用;人不在名,在于当位。"在这个浮躁的时代,多少人为了虚名疲于奔命?反观那些在平凡岗位上把小事做到极致的人,反倒活成了真正的"大器"。这大概就是孤子要告诉我们的:人生最重要的不是成为什么器,而是成为有用的器。
器经
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器经
孤子 著
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《蒋子万机论》八卷,蒋济撰。《旧唐志》同。《新唐志》作十卷。《直斋书录解题》作二卷,称《馆阁书目》十卷,五十五篇。今惟十五篇,非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家,以二卷入杂家,虚列书名,又误分为两种,不足据。今从《群书治要》写出三篇,益以各书所征引,定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。
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本草类著作。清福寿堂主人辑。一卷。作者生平不详。其内容为药性寒类赋(从黄连至白头翁),药性温散赋(从羌活至酒),平散亦附于内,药性温补赋(从黄芪至何首乌),平补、凉补亦载于内。按药性寒、热、温、平归类,编成歌诀,药性简明,切于实用。有光绪三十四年排印本。
凡物流形
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《凡物流形》是1994年发现的战国道家古佚书,是上博简中的一部重要著作,由曹锦炎整理,现存于上海博物馆,甲本第三简背有“(凡)勿(物)流型(形)”四字,故名。《凡物流形》大概作为早期黄老著作,在继承战国南方道家著作《太一生水》所提出“水(流体)为宇宙之母体和载体的命题”之后,继续深化发展太一(水道)思想。战国时期庄子在《庄子.天地》写道:“泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分,且然无间,谓之命;留(流)动而生物,物成生理,谓之(形);形体保神,各有仪则,谓之性。性修(修)反德,德至同于初。”这里所谓“流动而生物,物成生理,谓之形”,深刻的意识到“流—物—理—形”这个生成序列,而此“形“乃物(物体)与理(规律)的统一。
精选书评
知书客778630
烂书,无聊至极。烦人、腻人、气人!从头看到尾没意思,从尾看到头也没意思。全本看完浪费时间,随便翻几页也浪费时间。聪明人看了觉得蠢,蠢人看了更蠢。工作不顺时看了更烦,春风得意时看了败兴。买它不如烧它,读它不如撕它。毁书之道!
器经
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孤子
知书客156516
利器,古法之总纲。静心可看,分心也可看。初学者能懂,高手也能懂。日落可读,日出也可读。失败时需学,成功时也需学。知器不如制器,制器不如器道。器道之钥!材料要选好,火候要控制。形状要讲究,用途要明确。铸剑如此,造屋如此。一器通,百理明。工具就是本领,方法就是力量。用器之道,在于手,更在于心。
器经
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器经
孤子
知书客868310
此书自九月逢于市肆,十月终乃勉强卒读。所谓《器经》者,不过掇拾《考工记》之余唾,复缀以唐宋匠作琐语耳。多以讹传讹,如"陶人制甗"条,竟与《周礼》郑注龃龉;至若"削杀矢之倨句"云云,尤蹈《轮人》《舆人》旧文而不自省。编者既昧于经术,复疏于格物,徒以器用为名,实则饾饤成篇。噫!器之不存,经将焉附?壬寅冬日呵冻作此跋。
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