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知书客352271
2025年07月04日
民俗宝典,生活教科书。古代人的日子都在这里了。开心时读它,难过时也读它。农人可以看,书生也可以看。失意时该读,得意时更该读。节日不是过节,传统不是守旧。读懂它,你就读懂了先人的智慧。过日子要向前走,但不能忘了来时的路。这本书教会我们怎么活,怎么活得更好。
荆楚岁时记
知书房
荆楚岁时记
宗懔 著
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入蜀记
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入蜀记
陆游 著
《入蜀记》6卷,南宋陆游撰。陆游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判,次年闰五月十八日以故乡山阴动身赴任,于十月二十七日方抵夔州。《入蜀记》就是他在赴蜀途中记其所见所闻的一部日记。此书与一般行记惟知流连风景不同,它所记沿途物产、民俗及社会情况甚为丰富,不论是对研究陆游本人,还是对研究南宋社会,都有较大参考价值。陆游在六月二十五日记他在镇江神庙中遇到的一个北方义军战士王秀,王秀向他发了一通感慨:王在绍兴三十一年完颜亮南侵时参加了北方的抗金义军,并攻下了大名府,与宋军遥相呼应,但他南归以后却未受到朝廷任用,王秀说时觑欷不已。陆游对此事虽未加一句评论,但他对朝廷薄待爱国志士的不满却已流露无遗。《入蜀记》的文采也颇可观,陆游本是大手笔,书中描摹山川风物极有韵味,如十月二十六日记瞿塘峡云:“入瞿塘峡,两壁对耸,上入霄汉,其平如削成。仰视天,如匹练,然水已落,峡中平如油盎”。在宋代的行记游记类杂著中,《入蜀记》以它优美的文字受人推重,何宇度《益部谈资》上卷说:“宋陆务观、范石湖皆作记妙手。一有《入蜀记》,一有《吴船录》,载三峡风物,不异丹青图画,读之跃然”。陆游还对沿途所见古迹进行考辩,如谓丹阳皇业寺即古皇基寺,因避唐玄宗李隆基名讳而改,又谓李白诗所称“新丰酒”,其地在丹阳、镇江之间,非长安之新丰;谓欧阳修诗“江上孤峰蔽绿萝”中的绿萝是溪名,而非泛指藤萝,等等。这些考订对历史地理及文学的研究都有助益。《入蜀记》以《知不足斋丛书》本为最佳,商务印书馆出版的《丛书集成初编》就是采用的这个版本。
精选书评
知书客782734
翻开《荆楚岁时记》,只觉得一片模糊。宗懔记录楚地风俗,我却看不出什么门道。那些节令习俗写得琐碎,读起来像流水账。有人说这是研究古代民俗的重要资料,但对我来说只是零散的片段。我努力想从中看出深意,却总觉得隔着一层雾。文字直白简单,反而让人更困惑。或许是我功力不够,总之读完后只有迷茫,没有收获。
荆楚岁时记
知书房
荆楚岁时记
宗懔
知书客801582
“岁时伏腊,犹野人之献芹也。”这部《荆楚岁时记》以质朴的笔触为我们保留了荆楚大地最本真的岁时记忆,让千年民俗如野花般在纸上自然绽放。宗懔以史家之笔、文人之心,将散落民间的节日习俗编织成一部流动的民俗长卷,那些消失的爆竹声、远去的龙舟鼓,在此书中获得了永恒的生命。
荆楚岁时记
知书房
荆楚岁时记
宗懔
知书客628960
自开春至夏始读此书,花了两个月。后汉魏晋部分记载混乱,有拼凑之感,传说与事实常混为一谈。宗懔虽以岁时为纲,但内容支离,多采民间不经之谈,缺乏考证。读时常见前后矛盾处,令人疑其真实性。且文笔平淡,叙事亦无章法。古人记风土习俗,当求信实,此书未足为典范也。癸卯初夏记于武昌。
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