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知书客817132
2025年08月01日
翻开《东京梦华录》的那一刻,我就知道自己又给自己挖了个坑。这本记录北宋汴京风物的笔记,看似薄薄一册,却让我在字里行间跌跌撞撞了两个多月。说来惭愧,作为一个现代人,读这种古籍总有种穿越时空的错位感——明明每个字都认识,连在一起却像在解密码。孟元老笔下那个繁华的汴京城,在我眼前时隐时现,就像透过毛玻璃看一场千年前的皮影戏。 这本书的来历颇有意思。靖康之变后,孟元老南渡避乱,在怅惘中追忆故都盛景。说来讽刺,正是这场让北宋灭亡的灾难,才催生了这部记录盛世繁华的著作。这让我想起普鲁斯特的《追忆似水年华》,都是在失去后才懂得记录的珍贵。不过比起普鲁斯特的细腻缠绵,孟元老的笔触更像是个絮絮叨叨的老管家,事无巨细地盘点着仓库里的瓶瓶罐罐。 读着读着,我时常陷入困惑。书中那些繁复的街巷名称、店铺招牌、节庆习俗,就像一张过于精细的地图,反而让人找不到重点。有时我甚至怀疑,孟元老是不是刻意要把记忆中的每个细节都刻在纸上,生怕漏掉什么。这种执念我能理解,但作为读者,却常常被扑面而来的信息量砸得晕头转向。特别是那些现在已经消失的物事名称,读起来就像在破解某种商业密码:"潘楼东街巷卖何物?""马行街北医铺有几家?"这些对当时人来说再平常不过的常识,今天却需要大量注释才能明白。 最让我困惑的是这本书的定位。说它是史料吧,又掺杂着太多个人感受;说是散文吧,结构又过于琐碎。孟元老似乎完全沉浸在自己的记忆迷宫里,想到哪写到哪。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭——这种写法读久了真叫人眼花缭乱。我时常要停下来揉揉眼睛,才能继续在这座文字迷宫里摸索前行。 不过困惑之余,也时有惊喜。书中对市井生活的描写格外生动,比如早市上"卖洗脸水"的小贩,酒楼里"换汤斟酒"的伙计,还有那些现在已经失传的小吃名称。这些细节像一扇突然打开的窗户,让我瞥见千年前普通人的日常生活。最打动我的是对元宵灯会的描写:"诸门皆有官中乐棚,万街千巷,尽皆繁盛浩闹。"寥寥数语,却让人仿佛听见了当时的欢声笑语。这种身临其境的质感,是正史中很难找到的。 说到写作风格,孟元老显然不是个讲究文采的作家。他的句子短促直接,有时甚至显得笨拙,但正是这种不加修饰的朴实,反而让记载显得更为真实可信。不过这种平铺直叙的写法也有弊端——读久了容易审美疲劳。就像听一个老人反复念叨"当年啊......",虽然亲切,但难免让人走神。 书中对城市空间的记载尤其让我着迷。孟元老像个人肉GPS,精确记录着每一条街巷的走向、每一处建筑的方位。这种空间记忆的执念,或许正是流亡者对故土最深的眷恋。我试着按照他的描述在脑海中重建汴京城,却发现这工程比想象中困难得多。那些重叠的街市、交错的河道,最终在我脑中混作一团。这让我意识到,记忆中的城市终究只是记忆,再详细的文字也无法完全复现一座真实的城市。 最耐人寻味的是书中流露出的矛盾情绪。一方面是对往昔繁华的无限追念,另一方面又隐约透露出对奢靡风气的批判。孟元老似乎陷入了某种道德困境:既怀念那个纸醉金迷的汴京,又明白正是这种奢靡加速了王朝的衰亡。这种复杂心态让《东京梦华录》超越了一般的地方志,成为一部充满张力的记忆之书。 合上书页,我的困惑并未完全消散。这部作品就像一面破碎的铜镜,每个碎片都折射出不同的光芒,却再难拼凑出完整的图景。也许正如孟元老无法完整保存记忆中的汴京一样,今天的我们也难以完全理解他笔下的世界。这种代际的隔膜感,反而让阅读过程充满了探索的乐趣——虽然困惑,却乐在其中。
东京梦华录
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东京梦华录
孟元老 著
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梁代宗懔撰。1卷。古代记述岁时风俗的名著。按时序记录古荆楚地区节令风俗。自元日至除日,凡36事,如正月一日,是三元之日;正月七日为人日;立春,正月十五;二月八日,释氏下生之日,迦文成道之时。又如春分、寒食、三月三、四月八、五月五、七月七、七月十五、八月一,秋分、九月九、十月朔日(秦岁首)、仲冬之月,冬至、十二月八为腊日、暮日、除夕等。原书早佚,今传世1卷本亦残缺不全。后晋刘㫬《旧唐书·经籍志》载:“《荆楚岁时记》十卷,……又二卷,杜公瞻撰”。杜氏乃注本。至今其卷数说法不一。注本除杜氏外,尚有五代前蜀之杜光庭本,今已无考;有元末陶宗仪辑《说郛》百卷本;明何允中辑《广汉魏丛书》本;清代《四库全书》本以及民国《四部备要》本等。因保存大量珍贵的民俗资料,历来多为人所引称,流传广泛。对研究古代社会文化、民俗传承、源流,具有重要价值。
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刘澄之纂刘宋朝修本,佚《说郛》(百二十卷本)卷六十二望夫冈、莲镬、沙堆、清湾、白云亭,录晋刘澄之《鄱阳记》五条。《中国古方志考》,《鄱阳记》宋,《说郛》本。宋刘澄之纂。按,是《记》《说郛》本题晋刘澄之,其清湾条有隋开皇中太守梁文谦,白云亭条有隋州刺史题诗,当是后人续补。
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《入蜀记》6卷,南宋陆游撰。陆游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判,次年闰五月十八日以故乡山阴动身赴任,于十月二十七日方抵夔州。《入蜀记》就是他在赴蜀途中记其所见所闻的一部日记。此书与一般行记惟知流连风景不同,它所记沿途物产、民俗及社会情况甚为丰富,不论是对研究陆游本人,还是对研究南宋社会,都有较大参考价值。陆游在六月二十五日记他在镇江神庙中遇到的一个北方义军战士王秀,王秀向他发了一通感慨:王在绍兴三十一年完颜亮南侵时参加了北方的抗金义军,并攻下了大名府,与宋军遥相呼应,但他南归以后却未受到朝廷任用,王秀说时觑欷不已。陆游对此事虽未加一句评论,但他对朝廷薄待爱国志士的不满却已流露无遗。《入蜀记》的文采也颇可观,陆游本是大手笔,书中描摹山川风物极有韵味,如十月二十六日记瞿塘峡云:“入瞿塘峡,两壁对耸,上入霄汉,其平如削成。仰视天,如匹练,然水已落,峡中平如油盎”。在宋代的行记游记类杂著中,《入蜀记》以它优美的文字受人推重,何宇度《益部谈资》上卷说:“宋陆务观、范石湖皆作记妙手。一有《入蜀记》,一有《吴船录》,载三峡风物,不异丹青图画,读之跃然”。陆游还对沿途所见古迹进行考辩,如谓丹阳皇业寺即古皇基寺,因避唐玄宗李隆基名讳而改,又谓李白诗所称“新丰酒”,其地在丹阳、镇江之间,非长安之新丰;谓欧阳修诗“江上孤峰蔽绿萝”中的绿萝是溪名,而非泛指藤萝,等等。这些考订对历史地理及文学的研究都有助益。《入蜀记》以《知不足斋丛书》本为最佳,商务印书馆出版的《丛书集成初编》就是采用的这个版本。
精选书评
知书客893356
翻开《东京梦华录》,很多人沉迷于北宋汴京的繁华盛景。我注意到的是孟元老记录市井生活的平实笔触。他把街头小贩的叫卖声、贫民区的杂乱巷弄都详细写下。这比单纯歌颂太平更有价值。当权者往往回避社会阴暗面,一个文人愿意如实记载,需要勇气。《东京梦华录》的价值不仅在于保存历史,更在于它不避讳真实。这样的史笔在封建时代实属难得。
东京梦华录
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孟元老
知书客939635
翻开《东京梦华录》,大多数人都惊叹于北宋汴京的繁华盛景。我却更在意孟元老写这本书时的心情。他生活在南宋,回忆已经灭亡的北宋都城,字里行间都是对故国的思念。这种心情很复杂,既怀念过去的太平盛世,又清楚知道永远回不去了。写这本书对他来说是一种安慰,也是一种痛苦。这种隐藏在繁华描述背后的哀伤,比表面的热闹更打动人心。
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孟元老
知书客982539
二月初旬至四月末阅完此书,费时两月有余。卷九、卷十记节日风俗,皆为市井琐事,略作浏览而已。孟元老追忆汴京盛况,详录街巷店肆,备载岁时物产,后世得窥北宋都会风貌,实为珍贵史料。其记述之细致,条目之分明,足资考证。至于文辞之质朴,不加修饰,反显真实。甲辰仲春记于沪上。
东京梦华录
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