知书房

翻开这本号称"兵家秘典"的《握奇经》,扑面而来的是一股故弄玄虚的气息。所谓"八阵四正四奇"的布阵法,读来更像是一套玄学符号的排列组合,而非实用兵法。那些"天衡地轴"之类的术语,让人不禁怀疑:这究竟是军事著作,还是占卜之书? "数起于五而终于八",这样的表述实在令人费解。若真如经文所说,布阵之法如此玄妙,为何历史上鲜有依此获胜的战例?细究之下,这些文字更像是在刻意制造神秘感。所谓"握奇"之说,不过是将简单道理包装成高深莫测的样子。一个真正的军事家,需要的是对地形、兵力、粮草的精确计算,而非这些虚无缥缈的阵法符号。 更令人困惑的是"四为正,四为奇"的划分。在瞬息万变的战场上,敌我态势随时可能逆转,如何能死板地划分正奇?这种机械的二分法,与实战需求相去甚远。翻阅史书,那些名垂青史的战役,无不是将领根据实际情况灵活应变的结果,而非照搬什么"八阵图"。 经文中最具迷惑性的,莫过于"变化无穷"的说法。表面上看似乎在强调灵活性,实则暗藏玄机——将简单道理复杂化,让读者在云山雾罩中迷失方向。这种表达方式,与其说是传授兵法,不如说是故弄玄虚的文字游戏。真正的军事智慧,应该像《孙子兵法》那样直指要害,而非像《握奇经》这般绕来绕去。 最值得玩味的是"握奇经"这个名称本身。"握奇"二字就暗示着掌握某种神秘力量,这种命名方式本身就带着浓厚的江湖术士色彩。与其说是军事典籍,不如说更像是一本占卜手册。那些推崇此经的人,恐怕更多是被这种神秘感所吸引,而非真正理解其中的军事价值。 细读全书,会发现一个有趣的现象:越是具体的战术指导,越是语焉不详;越是抽象的理论阐述,越是长篇大论。这种写作风格,很难不让人怀疑作者是否真的具有实战经验。或许,这正是古代某些文人将道听途说的军事知识,加以文学渲染后的产物。 说到底,兵法的精髓在于实用。《握奇经》最大的问题,就在于它把简单的事情复杂化,把实用的战术玄学化。在真实的战场上,士兵需要的是清晰明确的指令,而不是这些似是而非的阵法符号。当我们剥开那些华丽辞藻的外衣,会发现这本所谓的"秘典",其实质内容恐怕经不起实战的检验。
握奇经
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握奇经
佚名  著
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何博士备论
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何去非  著
中国古代第一部军事人物评论集。1卷,28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后,深得翰林学士苏轼赞赏,两次奏荐,乞换文资,并附呈此《备论》,以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述,旨在以史为鉴。该书认为,不能笼统地肯定或否定战争,战争既“有以 用而危,亦有以不用而殆”,重要的是看是否含乎“德”、合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调,要赢得战争的胜利必须有“智”,“智”胜于“勇”,楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”,所以战胜了一味争强斗力的项羽; “智足以役勇,勇足以济智”,认为隋朝杨素堪称智勇兼备。书中对如何用“智”作了多方面的论述:认清主要敌人,以战国时六国之亡,“自战其所可亲,而忘其所可仇”为鉴;攻防的主次方向要分明,以晋灭吴所以胜,刘濞之所以败为例证;主张灵活用兵,“不以法为守,而以法为用”,推崇韩信、曹操“出奇应变”,多谋善断。 为了以智胜敌,主张利用“谋夫策士”,东汉末孙坚之所以“功业不就”,就是因为无人“发智虑之所不及”。书中提出君将要和谐,认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”,权不中御,因而才能“武事可立,而战功可收。”《何博士备论》褒贬历史人物不囿旧说,苏轼赞誉它“论历代所 以废兴成败,皆出人意表,有补于世”。当然,其中对某些人和事的评论,也难免有偏颇之处。