一卷。原题周黔娄先生 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。黔娄先生,战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇,题下注称黔娄先生:“齐隐士,守道不诎,威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载,黔娄先生,齐人,修身清节,不求进于诸侯,鲁恭公闻其贤,以厚礼聘请,欲以为相,黔娄先生辞而不受;齐王欲以重金聘他为卿,又不就;著书四篇,言道家之务,号黔娄子。《汉志》所录 《黔娄子》四篇早已亡佚,清马国翰据曹廷栋《孔子逸语》引得二节,又附考一篇合为一卷,即为今本。《续修四库全书提要》称曹廷栋所引 “未明其本,殊为可疑。”所以此书题黔娄先生撰更为不确,而对于研究古籍,可参考而不可为据。现存 《玉函山房辑佚书》本。

或作《关令子》，又称《文始真经》，《无上妙道文始真经》。三卷，旧题周尹喜撰。《汉书·艺文志》有《关尹子》九篇，而《隋书》及两《唐志》均无著录，可知其亡佚已久。南宋时此书复出;据陈振孙《直斋书录解题》所记，乃“徐蒇子礼得之于永嘉孙定”，而“未知孙定从何传授”。书首有刘向《叙录》(陈振孙认为其文亦不似刘向手笔)，称此书由盖公授曹参，曹参死，以之陪葬。汉武帝时，有方士献此书，作七篇，存于太常;而淮南王刘安“好道聚书，有此不出”，后刘安以谋反得罪，书归刘向之父刘德，刘向即据七篇本与九篇本“除错不可考，增阙断续者”，定为九篇。明学者宋濂《诸子辨》称此书当即孙定伪托，《四库全书总目》则认为“或唐末五代间方士解文章者所为”。书分《一宇》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》九篇，篇目下各缀数语解题。今本作三卷。其书杂采道、儒、释及神仙方技家言，颇有理致，兼富辞采，实属道家要籍。有《说郛三种》本、《墨海金壶》本、《四部备要》本、《珠丛别录》本、《道藏》本、《四库全书》本、《景印元明善本丛书十种》本、《丛书集成初编》本。

一卷。原题周田骈(生卒年不详)撰,清马国翰辑。田骈,亦称陈骈,号田口子,战国时齐人,彭蒙的学生,齐国稷下学者之一。据《庄子·天下》记载,田骈和慎到同为道家一派。主张 “贵齐”,认为“万物皆有所可,皆有所不可。”要求人们放弃是非观念,不坚持己见,“与物宛转”。儒者常斥其非。《汉书·艺文志》道家类著录《田子》二十五篇,隋唐志都不著录,说明其书久佚。清马国翰从《吕氏春秋》中辑得三篇,并引《淮南子》之文参订校补,又附考一篇合为一卷。后世学者称《田子》发明道德之术而运用于世,是研究先秦道家思想可资参考的古籍。现存《玉函山房辑佚书》本。