知书房

许多读者常言《庄子》艰深晦涩,如同雾里看花,其实这南华真人的文字本是最活泼泼的战国白话。那些"鲲鹏展翅"、"庖丁解牛"的寓言,在当年不过是市井茶肆里娓娓道来的寻常故事,犹如我们今日闲谈般自然。读不懂的症结,恰如太炎先生论《尚书》时所言,是未得先秦语言的钥匙。我曾见人捧着白话译本读《逍遥游》,却仍蹙眉不解其意,这倒让我想起章先生那个精妙的比喻——就像现代人听苏州评弹,若不解吴侬软语,纵使字字听真,终究隔着一层。 《庄子》最妙处在于其言说方式与诸子迥异。孔子讲"克己复礼"是直陈道理,而庄周偏要借髑髅说梦、让蝴蝶辩理。这种"谬悠之说,荒唐之言"的笔法,恰似黄河故道里蜿蜒的支流,看似散漫无章,实则暗合天道。我初读时总想寻章摘句求个明白,后来才懂该如濠梁观鱼,先要跳进那片秋水。书中"郢人斫垩"的典故,不正是教我们读书要像匠石运斤,找到那个"听而斫之"的节奏么? 今人读《庄子》之难,尤甚于太炎先生那个年代。我们连"黾勉从事"这样的文言都觉生疏,何况那些"卮言日出"的机锋。但若能以《尔雅》释词,以《说文》解字,再佐以战国策士的辩论风度,便会发现那些"大瓠之种"、"不龟手之药"的寓言,分明是活泼泼的生活智慧。我常对友人说,读庄周不必正襟危坐,倒该学他笔下那个"鼓腹而游"的汉子,在文字里自在遨游。 章太炎谈经学要"以声音通训诂",我看读《庄子》更需"以性情会天机"。那些说此书晦涩的读者,或许是被后世注疏的层层油彩蒙住了眼。若能洗净铅华,直接面对这汪两千年前的秋水,自会看见其中游弋的儵鱼——那鱼儿从容转身的姿态,分明在告诉我们:此间至理,本不在文字深浅,而在心眼通明处。
庄子
庄子
庄子
庄周  著
立即阅读

推荐阅读

老子指略
老子指略
老子指略
王弼  著
三国魏王弼著。关于本书的版本流传及考证情况,王维诚说:“唐陆德明《经典释文》叙录载《老子》王弼注二卷。叙录谓弼又作《老子指略》一卷。今王弼《老子注》现存,其《老子指略》则亡。查《旧唐书·经籍志》载《老子指例略》二卷,不著撰人。然《唐书·艺文志》则载王弼《老子指例略》二卷。可知旧志《老子指例略》二卷当即王弼所撰。此后则《宋史·艺文志》载《道德略归》一卷。宋濂《子略》载王弼《老子指例略》二卷。郑樵《通志艺文略》载王弼《老子指例略》二卷。又晁氏《郡斋读书志》载《老子略论》一卷,注云,魏王弼撰,凡十有八章。详察上列《旧唐书·经籍志》以下六家著录王弼之书,书名不全同,卷数亦或异,然无一家同时著录二书名者。窃疑各家所载,皆即《释文》叙录所称《老子指略》一书”(《魏王弼撰〈老子指略〉佚文之发见》,北京大学《国学季刊》第7卷第3期)。王弼对《老子》的看法是:“老子之书,其几乎可一言而蔽之,噫!崇本息末而已矣。观其所由,寻其所归,言不远宗,事不失主。文虽五千,贯之者一;义虽广瞻,众则同类”(《老子指略》)。从这一见解出发,他把老子的“有生于无”的思想发展成为“以无为本”的本体论。他说:“夫物之所以生,功之所以成,必生乎无形,由乎无名。无形无名者,万物之宗也;不温不凉,不宫不商;听之不可得而闻,视之不可得而彰;体之不可得而知,味之不可得而尝。故其为物也则混成,为象也则无形,为音也则希声,为味也则无呈,故能为品物之宗主,苞通天地,靡使不经也”