知书房

许多读者常言《庄子》艰深晦涩,如同雾里看花,其实这南华真人的文字本是最活泼泼的战国白话。那些"鲲鹏展翅"、"庖丁解牛"的寓言,在当年不过是市井茶肆里娓娓道来的寻常故事,犹如我们今日闲谈般自然。读不懂的症结,恰如太炎先生论《尚书》时所言,是未得先秦语言的钥匙。我曾见人捧着白话译本读《逍遥游》,却仍蹙眉不解其意,这倒让我想起章先生那个精妙的比喻——就像现代人听苏州评弹,若不解吴侬软语,纵使字字听真,终究隔着一层。 《庄子》最妙处在于其言说方式与诸子迥异。孔子讲"克己复礼"是直陈道理,而庄周偏要借髑髅说梦、让蝴蝶辩理。这种"谬悠之说,荒唐之言"的笔法,恰似黄河故道里蜿蜒的支流,看似散漫无章,实则暗合天道。我初读时总想寻章摘句求个明白,后来才懂该如濠梁观鱼,先要跳进那片秋水。书中"郢人斫垩"的典故,不正是教我们读书要像匠石运斤,找到那个"听而斫之"的节奏么? 今人读《庄子》之难,尤甚于太炎先生那个年代。我们连"黾勉从事"这样的文言都觉生疏,何况那些"卮言日出"的机锋。但若能以《尔雅》释词,以《说文》解字,再佐以战国策士的辩论风度,便会发现那些"大瓠之种"、"不龟手之药"的寓言,分明是活泼泼的生活智慧。我常对友人说,读庄周不必正襟危坐,倒该学他笔下那个"鼓腹而游"的汉子,在文字里自在遨游。 章太炎谈经学要"以声音通训诂",我看读《庄子》更需"以性情会天机"。那些说此书晦涩的读者,或许是被后世注疏的层层油彩蒙住了眼。若能洗净铅华,直接面对这汪两千年前的秋水,自会看见其中游弋的儵鱼——那鱼儿从容转身的姿态,分明在告诉我们:此间至理,本不在文字深浅,而在心眼通明处。
庄子
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庄周  著
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庄子注
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郭象  著
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象,字子玄,河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提,认为万物各有其性,要达到“性命全”而得“福”,就应各守其性而不能越轨。人也是这样,人的性也各不相同,有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的,人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为,包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的,它们只是“迹”,而不表现“真性”,因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外,还提出了安分守己的人生观,认为人们性的贵贱是固定不变的,其遭遇都是命定的,无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性,而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼,就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等,达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”,进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了礼义、法制的变化性等,在中国伦理思想史上有其一定的地位。