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知书客414441
2025年09月04日
有人从《慎子》中读出了"任法不任智"的法治思想,我却只看到一纸冰冷的条例堆砌。这位先秦法家代表人物的著作,就像他名字一样处处透着谨慎克制,却缺少了思想应有的温度。当他把人性比作"恶而不能为善"的流水,我不禁想问:这样极端的人性观,真的能构建出理想社会吗?那些被后世奉为圭臬的刑名之说,在强调秩序的同时,是否也扼杀了人性的可能性?法家思想固然有其历史价值,但过度推崇未免有些食古不化。
慎子
知书房
慎子
慎到 著
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邓析子
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邓析子
邓析 著
二篇,春秋后期名家重要著作,邓析著。邓析的著述在汉以前流传情况不详。至西汉末刘向校书,“以相校除复重,为二篇”,其篇目为“无厚”、“转辞”。《汉书·艺文志》“名家”著录:“邓析二篇。”后隋唐史志俱录。然原书内容在汉以后渐散佚,仅存篇名。一般认为今本《邓析子》内容为隋唐之际人所伪撰。因今本不可据,故《邓析子》之学说,只能就汉以前其它书籍征引论述之言讨论。刘向云其书“操两可之说,设无穷之辞”。所谓“两可”,《吕氏春秋·离谓》记有邓析“两可之说”故事:言一物仅有一买方和一卖方,双方都急于成交。因买方急于买,卖方可以要高价而不急;买方也可因卖方急于卖,自己可以压价而不急。此两可之例是对矛盾的双方俱急这一角度开始分析,而得出俱可不急的结论,于是论题便显示为双方又急又不急。“是有(又)不是,可有(又)不可,是名两可”(鲁胜《墨辩注叙》)。书中另一重要内容为讨论“无厚”,“其论‘无厚’者,言之异同,与公孙龙同类”(刘向《校上邓析子叙》)。邓析此论的具体情况不见史载。但书中所提出的“无厚”命题,至战国时则成名辩学派所讨论的重要问题,涉及哲学上“名”与“形”、“无穷大”与“无穷小”等关系。荀子说邓析“好治怪说,玩琦辞”,所指出的一些与邓析相关的论题,如“山渊平,天地比”之类,由于已为惠施等辩者所展开讨论,故其出自《邓析子》原书中的部分已难确认了。
睡虎地秦墓竹简
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睡虎地秦墓竹简
佚名 著
睡虎地秦墓竹简,又称睡虎地秦简、云梦秦简,是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简,这些竹简长23.1~27.8厘米,宽0.5~0.8厘米,内文为墨书秦篆,写于战国晚期及秦始皇时期,反映了篆书向隶书转变阶段的情况,其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书,为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了翔实的资料,具有十分重要的学术价值。
商君书
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商君书
商鞅 著
《商君书》,又称《商子》本书着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书。第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅。第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编,此书非作于一人,也非写于一时。在《汉书》中录有二十九篇,但现在仅存二十四篇(另有两篇有目无文)。其中有些篇所述史实在商鞅死后,说明不是商鞅本人所作,但书中保留了商鞅法家思想遗著,并记录了商鞅的言行,约为战国末年商鞅后学编成。《韩非子》与司马迁都曾提到过这部书。
精选书评
知书客352122
这书,简直没法看。从头到尾都在说废话。讲道理的时候没例子,举例子的时候没道理。翻来覆去就那么几句话。你要是想学点东西,趁早别看。你要是想打发时间,还不如去睡觉。内容空洞,行文啰嗦。古人写的东西不一定都对,这本书就是个例子。道理讲不明白,事情说不清楚。有的地方自相矛盾,有的地方不知所云。看完就后悔,浪费时间。
慎子
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慎子
慎到
知书客751292
奇书,法家之精髓。慎子之言,句句皆有分量。可反复研读,可时时参照。治世时需读,乱世时更需读。官员应读,百姓也应读。得意时需看,失意时也需看。处世之方略,为政之根本。法度不可废,规矩不可坏。明君用之则国强,昏君弃之则国弱。习法不如懂法,懂法不如用法。治国之道,尽在其中。
慎子
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慎子
慎到
知书客214425
奇书也!《慎子》如明镜照心,法度自现。读之如饮醇酒,初觉辛辣,后味回甘。得意时读可警醒,失意时读可开解。帝王可取其势,布衣可修其德。不必正襟危坐,茶余饭后随手翻阅,常有会心一笑处。法家真味不在严苛,而在因势利导,此中三昧,慎到早悟透矣!今人读古书,何必拘泥章句,得其神髓足矣。
慎子
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慎子
慎到
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