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慎子

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慎子

慎到著

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子部法家类

战国慎到撰，一卷。《汉书·艺文志》著录42篇，今存七篇及一些佚文，内容多为法治理论，如云“治国无其法则乱，守法而不变则衰”，“大君任法而弗躬”，“官不和亲，法不遗爱”等。《四部备要》收入一卷之五篇，系明人搜集残缺，重为编次之本。清有严可均所辑，收入《全上古三代文》;缪荃孙有据明慎懋赏刻本移写之藕香移钞本，此本附补遗、校记，涵芬楼影印并收入《四部丛刊》;马国翰《玉函山房丛书》亦有所辑。

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书评 · 80

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知书客756311

翻开《慎子》薄薄数页，却见法家真章跃然纸上。众人往往聚焦于其"势重如渊"的权术论述，我却被那些被遗忘在注脚里的平民立场触动——"立天子以为天下"的宣言，竟比后世儒生的民本说更早破土而出。当权者谈"势"易，谈"利民"难，慎到却能将二者焊成一块铁板。最妙的是那些藏在冷峻法理间的幽默，说君王该像秤砣般寡言沉稳时，分明透着齐国士人特有的狡黠。读至"不贤而为贤者师"处，忽然明白韩非为何要拼命掩饰这位启蒙老师的踪迹。

知书客527271

明而寡言，法自天成。

知书客856837

“法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。”

知书客414441

有人从《慎子》中读出了"任法不任智"的法治思想，我却只看到一纸冰冷的条例堆砌。这位先秦法家代表人物的著作，就像他名字一样处处透着谨慎克制，却缺少了思想应有的温度。当他把人性比作"恶而不能为善"的流水，我不禁想问：这样极端的人性观，真的能构建出理想社会吗？那些被后世奉为圭臬的刑名之说，在强调秩序的同时，是否也扼杀了人性的可能性？法家思想固然有其历史价值，但过度推崇未免有些食古不化。

知书客867189

读完《慎子》，最深的感受是法家思想的现实与深刻。慎到清楚地看到人性趋利避害的本质，认为依靠道德说教无法维持社会秩序。他主张用明确的法度来约束人们的行为，因为法度具有客观性和强制性，能够避免主观判断带来的混乱。慎到认为，治理国家不能依赖个人的道德修养，因为人性复杂且不可靠。只有建立统一的标准和规则，才能实现公平和效率。他的观点与儒家强调的道德教化形成鲜明对比，显示出更加务实的立场。慎到的思想对后世法治理论产生了深远影响，其核心在于通过制度设计来规范社会运行，而不是寄希望于人性的自我完善。这种思想在当今社会依然具有参考价值。

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