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知书客201935
2025年09月03日
说起来很不好意思,直到三十岁这年我才把《菜根谭》从头到尾翻完。看完之后只觉得失望,这本书被捧得太高了。书里那些话听起来很有道理,实际上都是些正确的废话。 书里说要淡泊名利,可是写这些话的人自己都在追求功名。说要与世无争,结果每个朝代都有读书人抢着当官。这些话就像是哄小孩的童话,现实中根本行不通。 那些修身养性的道理,放在今天看实在太迂腐。说什么"退一步海阔天空",现在社会竞争这么激烈,退一步就可能丢掉工作。说什么"忍一时风平浪静",在职场上忍气吞声只会让人得寸进尺。 最可笑的是那些处世之道。教人圆滑处世,结果把人都教成了伪君子。说要明哲保身,最后人人都变得自私冷漠。这些道理不仅没用,还可能害人不浅。 书里还总爱说些玄乎的话。什么"宠辱不惊",什么"去留无意",普通人根本做不到。明明就是些站着说话不腰疼的空话,却被包装成人生智慧。 更让人生气的是,这本书被当成国学经典来推崇。里面的很多观点早就过时了,却还要现代人去学。这就像让现代人穿古人的衣服,不仅不合身,走路都碍事。 说实话,看完这本书我反而更困惑了。按照书里说的去做,在现代社会根本活不下去。那些所谓的智慧,放到现实里只会让人吃亏。
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洪应明 著
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梁皇侃撰。十卷。南宋时已佚。唯唐时旧本流传于日本国,至清代康熙、乾隆年间,则又由日本返回中国。皇侃序云:“门人痛微言一绝,景行莫书,于是佥陈往训,各记旧闻,撰为此书。成为实录,上以尊仰圣师,下以垂轨万代。按此书既是论难答述之事,宜以论为其名,故名为《论语》也。”自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。自何晏《集解》以迄梁、陈之间,说《论语》者,义有多家。兹据江熙所集,皇侃《义疏》所引有十三家之多,即晋卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁弘(一说乃袁乔之误)、江淳、蔡系、李充、孙绰、周怀、范宁、王珉(一作王琰)。今本皇《疏》于江《集》十三家中,唯蔡系、周怀、王珉三家不见称述。其引取诸通说在江《集》外者凡二十八家。何晏所集《鲁论》七家,又采《古论》孔注为八家,并何为九家;江熙所集十三家,并江为十四家;皇《疏》所引二十八家,并皇为二十九家;通为五十二家。
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《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书,书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论,为当今的中国很有借鉴作用。在盐铁会议上,贤良文学全面抨击了汉武帝时制定的政治、经济政策。在经济方面要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒家思想为武器,讲道德,说仁义,反对“言利”,认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”,违背了古代圣贤“贵德而贱利,重义而轻财”的信条,败坏了古代淳朴的社会风尚,引诱人民走“背义而趋利”的道路。他们提出了战国以来法家的重本抑末说,认为官营工商业“非治国之本务”,主张“进本退末,广利农业”,指责官府经营工商业是“与商贾争市利”。贤良文学还提出“外不障海泽以便民用,内不禁刀币以通民施”的放任主张。会议结果,废除了全国的酒类专卖和关内铁官。事过30年,桓宽根据这次会议的官方记录,加以“推衍”整理,增广条目,把双方互相责难的问题详尽地记述出来,写成《盐铁论》。
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王守仁 著
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。
精选书评
知书客827012
人生在世,必读书目怎能少了《菜根谭》?嚼菜根也好,闻菜香也好,最后也得把菜咽下去。这本书最神奇的地方是不管什么时候翻开都能有收获。得意时读它,能降温。失意时读它,能续命。年轻人读它知进退,中年人读它悟得失。警句太多不能贪,贪多少咽多少。不一定天天读,但肯定要常常读。读明白一句就是赚到一句。
菜根谭
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洪应明
知书客241821
菜根琐语,道尽人间百态。迷茫时读,犹如雾中得灯;得意时观,如饮醒醐。语虽简而意悠远,言虽朴而理至深。可闲览,可精研。富贵者见其淡泊,贫贱者得其心安。嚣张时能令人猛醒,消沉时亦可使人振作。咬得菜根,百事可做。此非教条之言,实乃处世明灯。何处求真?只在寻常菜根中。悟此者,方知人生真味。
菜根谭
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洪应明
知书客998246
自五月初暑至六月梅雨,晨昏诵读此册。首三章为入孝、出悌、谨言,尤见古人训蒙之精义。今童子多诵而少行,岂非买椟还珠之叹?李氏以简驭繁,字字金玉,使人知蒙养之要,当自洒扫应对始。至若格言整饬,声韵铿锵,犹其后也。惜乎今人不究其本,徒效其末,纵能倒背如流,终不免庭前草盛。戊戌仲夏旧巷记于纸窗灯下。
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