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知书客468145
2025年06月24日
《体论》,修身之道尽在其中矣!壮哉、豪哉、悟哉!可早起读,可夜半读;可横卧读,可正襟读。春风得意时宜读,壮志未酬时尤宜读。将军可取其锐,书生可学其韧;商贾可得其智,农夫可明其理。读时如闻师训,掩卷似见初心。人生困顿如坠云雾,开卷便是拨云见日。习武不如习身,习身不如明体。明体之道,存乎一心!
体论
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体论
杜恕 著
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朱子语类
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朱子语类
黎靖德 著
理学著作。宋朱熹著,黎靖德编。是朱熹讲学语录的汇集。又名《朱子语录》。一百四十卷。朱熹一生从事讲学,门人对他的讲话和答问各有所记。朱熹死后,门人对这些记录进行汇辑刊刻,有多种版本,详略不一。其中主要有建州、饶州、池州所刊三种《语录》,徽州、眉州所刊两种《语类》,称为三录二类,同时流行。然互有出入,未尽完善。南宋末年,黎靖德参校以上五种书,除去重复谬误1151条,然后以类相附,名为《语类大全》。分为《理气》、《性理》、《鬼神》、《学》等二十六门,对孔子、孟子、周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等均有论述。对《乐》、《礼》、《春秋》、《孝经》、《诗》、《书》、《易》、《四书》也有解说。内容涉及哲学、自然科学、政治、史学等方面,是研究朱熹思想的重要资料。该书集中论述了朱熹“理在气先”的世界观,认为“有理便有气,流行发育万物”(卷一)。还论证了“天命之性”与“气质之性”的人性论观点,指出“人之所以生,理与气合而已”(卷四)。着重强调“天理人欲之辨”,鼓吹二程提出的“去人欲,存天理”的道德说教,“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(卷十二)。书中还有不少辩证法思想,把一分为二表述为一个无穷的过程。还揭示了矛盾对立的普遍性,认为天下之物,“有阴便有阳,有仁便有义,有善便有恶,有语便有嘿(默),有动便有静”(卷九十五)。此书内容十分丰富,虽不是朱熹所定,但反映了朱熹学说的“大要”及基本思想。有《四库全书》本,《西京清麓丛书正编》本,《刘氏传经堂丛书》本,中华书局1986年点校本。
孔子家语
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孔子家语
佚名 著
《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒 著
西汉董仲舒撰。十七卷,八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本书是西汉今文经学的代表作。《汉书·董仲舒传》说:“仲舒所著,皆明经术之意,及上疏条教,凡百二十篇。而说《春秋》事得失,《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属,复数十篇,十余万言,皆传於后世。”后人将“说《春秋》事得失”的《蕃露》、《玉杯》、《竹林》之属数十篇编辑成书,并以《蕃露》之篇名为书名,称为《春秋繁露》。《隋书·经籍志》著录该书十七卷,宋《崇文总目》著录其十七卷、八十二篇。今本是宋朝楼钥的校本。该书以儒学为中心,杂以阴阳家之学,并旁采道、法、墨、名等家思想,发挥《春秋公羊传》之微言大义,形成了以“天人感应”目的论为特征的新儒学体系。在宇宙观上把“天”作为至高无上的主宰者,建立了“天人感应”的目的论。在此基础上提出“王者承天意以从事”,确立了“君权神授”论。在思想方法上强调统一,认为矛盾是相对的,统一是绝对的,从而确立了“天不变,道亦不变”的形而上学方法论。在认识论上提出“事各顺于名,名各顺于天”,建立了以名正实的唯心主义认识论。在人性论上倡“性三品”说,并根据其“天人感应”的目的论提出“三纲”、“五常”的名教思想。注解本有清凌曙的《春秋繁露注》、苏舆的《春秋繁露义证》。
精选书评
知书客663525
翻完杜恕的《体论》,多数人记住的是治国之道。我却盯着那些被史书轻轻带过的细节。大臣进谏时,君主额头暴起的青筋最终平复的过程。权力让人产生自己永远正确的幻觉,何况是掌握生杀大权的帝王。那些被修改的诏书,那些收回的成命,在竹简裂缝里藏着真正的勇气。知错这件事,对普通人很难,对君王更难。
体论
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体论
杜恕
知书客333439
有人从《体论》中读出严密的逻辑体系,有人体会到简洁有力的语言风格。而我觉得这本书就像一位睿智的朋友,用平实的语言把复杂的道理讲得很清楚。这本书让我明白思考问题要有条理,说话要讲究方式。这些看似简单的道理,在实际生活中很实用。在现代社会里,我们更需要这样直击本质的思维方式。
体论
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体论
杜恕
知书客687933
尽信书不如无书,《体论》当然算得上一体,却说不上论。徒然堆砌些高头讲章,把肢体动作排出一套礼仪的队形,惟独缺少了活人的气息。我最嫌它那副教导主任式的口吻,仿佛全天下人都该按它那套鞠躬的度数来生活。读时每每想起被军训支配的恐惧,连翻页都像在踢正步。古人讲礼乐教化,何尝这般刻板?活人倒被条文捆成了提线木偶,实在可笑。
体论
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杜恕
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