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古人作文,讲究缘起有序,理法自然。任昉《文章缘起》一书,虽列八十余种文体,却令我愈读愈觉茫然。昔人著书立说,皆有所本,而今人执笔为文,竟不知从何说起。每览此书,见其对诏、策、檄、移诸体如数家珍,却愈发困惑:在自媒体泛滥的当下,这些古老的文体规范还有何意义? 记得初读此书时,我尚以为能借此窥见为文之道。然细究其中"启""奏""表""章"之别,反倒如坠五里雾中。今人连书信都懒得写,遑论这些繁文缛节?任昉所论,犹如指着一座废弃的宫殿,细说每根梁柱的来历,却不知这座宫殿早已无人居住。 最令我怅惘的是书中对"论""说"二体的辨析。古人下笔,必先明体例;而今人写作,但求点击转发。我们这代人,既不能如古人般严守文章法度,又不能似后现代派彻底打破桎梏,卡在中间进退维谷。有时深夜伏案,对着空白文档发呆,竟不知该用何种"体"来表达胸中块垒。 《文章缘起》像一面镜子,照出了当代写作的尴尬处境。我们嘲笑古人拘泥形式,可看看网络上那些支离破碎的文字,又有什么资格嘲笑呢?或许迷茫本就是写作者的宿命,从古至今,从未改变。只是古人迷茫时还有法度可循,而我们,连迷茫都显得那么无所依傍。
文章缘起
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文章缘起
任昉  著
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白虎通义
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班固  著
又名《白虎通》、《白虎通德论》,中国东汉时代讲论五经同异的哲学著作。班固根据东汉建初四年(79)在洛阳白虎观“讲议五经同异”会议材料编写而成。唐、宋时期被刻印成书,后有元大德九年(1035)本、《四部丛刊》本、《抱经堂丛书》本等。班固(32—92),字孟坚,中国东汉历史学家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。青年时代博览群书,曾继续完成其父班彪所著《史记后传》,历经20余年修成《汉书》,开创了包举一代的断代史体例。主要著作还有《两都赋》等,后人辑成《班兰台集》。《白虎通义》的卷集、篇目各史记载不同。今传元大德九年本称其10卷,凡44篇。本书涉及内容很多,主要继承了董仲舒天人感应的神学目的论,将经学与谶纬神学捏合在一起,使经学进一步神学化。主张天是宇宙万物的创造者,天神的意志通过五行行使的阴阳二气的盛衰和五行的相生、相胜表现出来,宣扬魂去人亡的形神观,认为人的灵魂由神秘的阴阳二气所构成,由天神支配的阴阳之气在没有人的形体之前就已独立存在,人禀受了阴阳二气才有了形体。本书还宣扬“万世不易”的形而上学思想,提出“顺连环”的形而上学历史观,主张具有神学色彩的“独见前睹”的认识论,认为人的认识是先天具有的,发展、神化了董仲舒的三纲五常学说。它是后汉王朝官方哲学的代表作和由神学转入魏晋玄学的一个重要环节。

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