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知书客617190
2025年09月03日
读此书而知宋事,令人不胜唏嘘。
齐东野语
知书房
齐东野语
周密 著
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老老恒言
知书房
老老恒言
曹庭栋 著
养生类著作。清·曹庭栋著,全书共五卷。初刻于清乾隆三十八年,后因遭兵燹板毁,同治九年(1870)重刻。又名《养生随笔》。前二卷详晨昏动乱之宜,后二卷列居处备用之要,末附粥谱一卷,皆为调养治疾之需。全书所述,有论有法,周详实用。全书谈及老年人衣、食、住、行的养生方法,其中卷2中有老年人导引法,卧势5条,立式5条,坐式10条,均是为老年所制,简便易行。如卧式中有1条是导引手足十指,“仰卧,伸两足,竖足趾。伸两臂,伸十指,俱着力向下。左右连身牵动数遍。”
反经
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反经
赵蕤 著
《反经》原名《长短经》,《长短要术》由唐代赵蕤著,有是非、得失、长短、优劣的意思。这是一部智谋奇书,因为主要讲帝王权谋、有资于治国之道。本书所讲帝王之道可分为“为政”、“王霸”和“治兵”三大部分。“为政”包括《文上》、《文中》、《文下》前三卷,主要讲帝王治理国家的原则和手段:如卷首《大体》篇即提出“天子拱己而正”的帝王为政之术,围绕这个问题,下文的《任长》、《品目》、《量才》、《知人》、《察相》、《论士》六篇都是从人才问题展开,因为历史经验告诉我们“得人则兴,失士则崩”,故帝王应掌握如何了解、鉴别、争取、使用人才。纪晓岚编撰的《四库全书·〈长短经〉提要》说:“此书辨析事势,其言盖出于纵横家,故以‘长短’为名。”
止学
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止学
王通 著
《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周祥;能够思虑周祥,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者,而且具有极强的实用价值。千万不要小瞧一个“止”字,墨曰:知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。“谦受益,满招损”,《止学》更多的是告诫做人的哲理。
精选书评
知书客546367
自暮春开卷至仲夏掩册,历时两月读竟此编。周密记南宋旧事,多载朝野轶闻,其间典章制度、士林掌故最为可观。其叙事条理分明,考据详实,尤以"张魏公三战本末"诸篇为精审,非他稗官所能及也。然而间有采录未精之处,或失于传闻之讹,是为小疵。大抵宋人说部之善者,当推《野语》为翘楚。丙申长夏静观斋主识于湖上。
齐东野语
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齐东野语
周密
知书客574344
奇书?徒有虚名罢了。装神弄鬼,古人之糟粕。正着看没意思,反着看更没意思。闲着无聊也不用看,有心事更不用看。读书人看了生气,不读书的看了更生气。失望时看了更失望,得意时看了容易犯糊涂。信它不如信自己,学它不如学常识。常识就够了。
齐东野语
知书房
齐东野语
周密
知书客181613
周密所著《齐东野语》,不过是宋人说部之流。书中专记旧闻轶事,看似旁征博引,实则材料芜杂无序。所述内容多涉神怪不经之谈,考证极为粗疏。作者自诩见闻广博,却常将新旧传闻混为一谈,不加辨别。其叙述方式过于散漫,往往离题千里。此书虽可作茶余谈资,若论史料价值,实在有限。
齐东野语
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周密
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