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知书客727831
2025年04月17日
龙文是千里马的名字,千里马看见鞭子的影子,就会驰骋,喻看了此书的孩童就可能成为千里马。光是这个名字,就体现了汉语精微高妙的文学性。如果真能看懂这本书,一个孩子的确会知道很多以往的故事,至于能不能成为千里马,却不是看一本书就能知道的。
龙文鞭影
知书房
龙文鞭影
萧良有 著
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老老恒言
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老老恒言
曹庭栋 著
养生类著作。清·曹庭栋著,全书共五卷。初刻于清乾隆三十八年,后因遭兵燹板毁,同治九年(1870)重刻。又名《养生随笔》。前二卷详晨昏动乱之宜,后二卷列居处备用之要,末附粥谱一卷,皆为调养治疾之需。全书所述,有论有法,周详实用。全书谈及老年人衣、食、住、行的养生方法,其中卷2中有老年人导引法,卧势5条,立式5条,坐式10条,均是为老年所制,简便易行。如卧式中有1条是导引手足十指,“仰卧,伸两足,竖足趾。伸两臂,伸十指,俱着力向下。左右连身牵动数遍。”
论衡
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论衡
王充 著
《论衡》是我过古代一部不朽的唯物主义的哲学文献,为东汉思想家王充所作,大约汇编成于章和二年(公元88年),现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。东汉时代,儒家思想占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是,儒家学说掺进了谶纬学说,而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书,就是针对这种神秘主义的谶纬说。王充还在书中批判当时流行的天人感应,并认为“天”并非是神,而是无意识的自然之物,天和万物一样,都是由“气”组成。因本书被认为是“诋訾孔子”,“厚辱其先”,故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢,将它视之为“异书”。
金楼子
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金楼子
萧绎 著
文集。梁人萧绎(508—554)撰。六卷。绎即南朝梁孝元皇帝,字世诚,兰陵(今江苏常州)人。时梁宫中积四十年藏书八万卷。绎为太子时饱览群书,自号金楼子。常笑淮南之假手,每嗤不韦之托人,于是躬自搜纂以为一家之言,纂开辟以来至乎耳目所接,即以成书,为《金楼子》。原书十卷,十五篇。至明散佚。今存六卷,共十四篇,辑自《永乐大典》。前有元人叶森至正三年(1343)序,述其作意,并列十四篇之目为:兴王、箴戒、后妃,终制、戒子、聚书、二南五霸、说蕃、立言(上下)、著书、捷对、志怪、杂记(上下)、自序。其中《二南五霸》篇有目无文,仅存三条,皆与《说蕃》同,疑为后人误分,非原有之目,晁氏读书志,亦无此目。此书内容广泛,所引之周秦古籍,有为近世所未见者。其中大量创世神话传说和后世的山精水怪故事,都有文学价值。而谓优师技巧,作木人献周穆王,“趋走俯仰如人,锁其颐财可语,捧其手则可舞,当是机械人最早的记载。其立言篇更大量搜集具有哲理性的格言。从戒子篇所载“御寒莫如重裘,止谤莫若自修”看,他还是个开明皇帝。惜其早死。有《知不足斋丛书》本,《百子全书》本。
精选书评
知书客861989
什么古人启蒙读物,什么成语典故大全。读过之后也没觉得怎样。从头到尾翻过,从尾到头也翻过。高兴时读过,不高兴时也读过。聪明人读它,笨人也读它。走投无路时读它,春风得意时也读它。要我说,背这些典故不如直接看史书,看史书不如出去走走。这书没那么神奇。
龙文鞭影
知书房
龙文鞭影
萧良有
知书客101831
《龙文鞭影》号称蒙学经典,其实不过是一堆故事的拼凑。萧良有把历史人物和事件压缩成四字一句,看似工整,实则生硬。内容上尽是忠孝节义的老调重弹,缺乏新意。更糟的是,为了押韵对仗,很多地方歪曲了史实。这种书教给小孩子,只能培养出死记硬背的习惯,对真正的思考和品德塑造毫无帮助。现在还有人推崇这本书,实在令人费解。
龙文鞭影
知书房
龙文鞭影
萧良有
知书客381447
典故近七成不知。不少三国二线人物入选,似表明在明代三国故事深入人心。最诡异的是居然有亚当,和盘古开天并列,明天主教(新教基督其时未兴)在底层传播可能比《明史》反映的还要广。据 白云出岫 读本——萧良友编杨臣诤订,惜缺李晖吉《龙文鞭影二集》。
龙文鞭影
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萧良有
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