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吕氏春秋

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吕氏春秋

吕不韦著

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子部杂家类

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字

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书评 · 108

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知书客224127

这是一部熔铸百家思想的先秦政治哲学巨著。当我们在两千年后翻开《吕氏春秋》，依然能感受到那个思想奔涌的时代脉搏。从十二纪到八览再到六论，全书就像一座精心设计的智慧宫殿，将儒家的仁义、道家的无为、墨家的兼爱、法家的刑名统统收纳其中，却又自成体系。那些闪耀着智慧光芒的篇章至今读来仍令人拍案叫绝。《察今》告诉我们"世易时移，变法宜矣"，《贵公》强调"天下非一人之天下"，《去私》主张"圣人无私"。这些思想在专制王权日益强化的战国末期，显得如此超前而可贵。特别是《上农》《任地》《辩土》等篇，对农业生产技术的详细记载，让我们看到先秦思想家对民生问题的深切关注。最令人惊叹的是这部书的编纂方式。吕不韦以秦国丞相之尊，却能"兼儒墨，合名法"，广纳门客三千人，让他们各抒己见。这种海纳百川的胸襟，在"非儒即墨"的学派之争时代实属难得。书中对各家学说不是简单拼凑，而是经过精心调和，形成了独特的"杂家"风格。比如在论述治国之道时，既吸收了儒家的德治思想，又采纳了法家的法治主张，还融合了道家的无为理念。历史总是充满吊诡。这部由秦国丞相主持编纂的巨著，其思想精髓却与后来秦朝的暴政形成鲜明对比。书中反复强调的"民本"思想、"节欲"主张，在秦始皇统一后几乎被完全抛弃。但《吕氏春秋》的价值正在于此——它保存了那个时代最开明、最进步的思想火种。就像书中《察传》篇所说："得言不可以不察"，这种理性批判精神至今仍值得我们学习。作为一部集体智慧的结晶，《吕氏春秋》处处体现着兼容并蓄的思维特点。在《用众》篇中直言"物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长以补其短"，这种开放的学习态度，放在今天依然不过时。书中对阴阳五行、天文历法、医药养生等知识的系统整理，更展现了先秦学者对自然规律的探索精神。特别值得一提的是书中那些生动有趣的寓言故事。"刻舟求剑"的愚昧、"掩耳盗铃"的自欺、"引婴投江"的荒谬，这些成语典故之所以能流传两千多年，正是因为它们用最朴素的方式道出了最深刻的人生哲理。每次重读这些故事，都能获得新的启示。站在今天的角度看，《吕氏春秋》最大的价值或许在于它呈现了思想发展的另一种可能。在儒家尚未定于一尊之前，中国思想界曾经有过如此丰富多彩的探索。书中对"义兵"的论述，对"节葬"的提倡，对"忠廉"的强调，都展现了不同于后世儒家正统的思考路径。这种多元并存的思维格局，对我们今天看待传统文化仍有重要启发。读这部书时，常常会想：如果后来的统治者能真正领会其中的治国智慧，中国历史会不会是另一番景象？书中《顺民》篇说："先王先顺民心，故功名成"，这样清醒的认识为何没能成为历代帝王的执政准则？或许正如《贵公》篇所言："甘露时雨，不私一物"，真正的治国大道，永远属于那些能够超越私利、胸怀天下的人。

知书客831877

权谋之外，只剩苍凉。

知书客665874

治世之书，读一遍不够。

知书客818449

《吕氏春秋》集诸子百家之大成，编排精当，条理井然，虽为秦相门客所辑，然采择之广，抉择之严，实非寻常杂家可比。其书兼收儒、道、墨、法诸说，而能自成体系，尤以"十二纪"为全书纲领，取法四时，暗合天道，可谓匠心独运。至若文字简练畅达，立论平实周详，虽非一人手笔，却浑然一体，足见纂修者用力之深。考其内容，虽不免为秦政张本，然保存先秦遗说之功，诚不可没。

知书客107786

值得反复品读。《吕氏春秋》二十六卷，乃秦相吕不韦集门下宾客共同编撰，堪称先秦诸子思想的集大成者。这部巨著如同先秦学术的百科全书，熔儒家之仁政、道家之无为、墨家之兼爱、法家之法治于一炉，构建出独特的治国理政体系。其编排之精妙，内容之广博，思想之深邃，实为研究先秦思想不可绕过的经典。人们常说"半部论语治天下"，而《吕氏春秋》则是一部真正能治天下的全书。它不囿于一家之言，而是博采众长，这种开放包容的学术态度，在两千多年后的今天依然令人叹服。书中提出的"贵公"思想，主张"天下非一人之天下"，这种超越时代的民主意识，在专制集权的秦王朝前夕显得尤为珍贵。何为"贵公"？在我看来，这不仅是一种政治理念，更是一种处世哲学。书中说："昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。"这种将"公心"置于治国首位的理念，与当下强调的公平正义不谋而合。吕不韦或许早已洞见：唯有秉持公心，方能化解私欲带来的纷争。书中最引人深思的莫过于"察今"思想。吕不韦将其分为三个层次：上察天地之道，中察人事之变，下察器物之利。这种系统思维至今仍具启示意义。上察天地，让我们明白人在宇宙中的位置；中察人事，教会我们处理人际关系；下察器物，则启发我们善用工具创造价值。三者环环相扣，构成完整的认知体系。《吕氏春秋》特别强调"时变"的重要性。书中说："圣人不能为时，而能以事适时。"这种与时俱进的智慧，在当今瞬息万变的时代更显珍贵。我们常常固守陈规，而古人却早已懂得顺应时势的道理。吕不韦告诫我们：既要尊重传统，又要敢于创新，这种辩证思维令人叹服。书中关于教育的论述尤为精彩。"教也者，长善而救其失者也。"这句话道出了教育的本质。吕不韦认为，教育不在于灌输知识，而在于发掘人的善性，纠正其过失。这种以人为本的教育观，与当下倡导的素质教育何其相似。更令人惊叹的是，书中已经提出"因材施教"的理念，强调要根据学生特点采取不同教育方法。读《吕氏春秋》，最打动我的是其中蕴含的人文关怀。在谈论严刑峻法的同时，不忘强调"爱利之为道"；在论述军事战略时，仍坚持"义兵"思想。这种刚柔并济的智慧，展现了先秦思想家对人性深刻的理解。书中说："凡为天下，治国家，必务本而后末。"这个"本"，就是民心。掩卷沉思，《吕氏春秋》留给我们的不仅是古人的智慧，更是一种思考问题的方式。它教会我们跳出单一视角，以更开阔的视野看待世界。在这个信息爆炸的时代，我们更需要这种兼收并蓄的智慧。吕不韦虽以悲剧收场，但他主持编纂的这部巨著，却成为照亮中华文明的不灭明灯。每次重读，都能获得新的启发，这正是经典永恒的魅力所在。

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