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知书客247131
2025年09月04日
《关尹子》作为道家思想的重要典籍,展现了尹喜对"道"的独特理解。这部经典虽然篇幅不长,却蕴含着深邃的智慧,与老子的《道德经》形成鲜明对比又相互补充。读此书时,我常感叹于尹喜将玄妙哲理转化为生活智慧的功力,这种化繁为简的能力正是现代人最需要的。 尹喜的思想体系可以概括为三个维度:守道、修身和应物。守道是其核心,他认为"道"并非遥不可及,而是可以通过内心澄明来体悟的。这与老子强调的"道法自然"有所不同,尹喜更注重主体对道的主动把握。我在阅读时特别欣赏他提出的"守一"概念——不是被动等待,而是主动持守。这种积极进取的态度,让道家思想少了几分出世色彩,多了几分入世情怀。现代社会节奏快、压力大,尹喜这种既尊重自然规律又强调主观能动性的思想,恰能给我们提供平衡之道。 修身方面,尹喜主张"虚心实腹",这与现代心理学提倡的"正念"有异曲同工之妙。他反对刻意追求,而是强调在自然而然中完善自我。我特别喜欢他关于"水"的比喻:水至柔却能穿石,人至柔而德全。这种以柔克刚的智慧,在当今竞争激烈的社会中显得尤为珍贵。尹喜的修身观不是教人逃避现实,而是教人在纷扰中保持内心宁静,这种境界值得每个人追求。 在应物层面,《关尹子》展现出惊人的现代性。尹喜认为万物相通,主张以整体视角看待问题。读到这里,我不禁联想到系统论思想。他提出的"物我玄同"观念,打破了主客二元对立,这种思维模式对解决当今的生态危机、社会矛盾等问题都有启发意义。特别让我触动的是,尹喜并不主张消极避世,而是教导人们在顺应自然规律的同时积极作为,这种辩证思维正是中国传统智慧的精华所在。 与《道德经》相比,《关尹子》更注重实践层面的指导。老子偏重形而上思考,尹喜则更关注如何将道落实到具体生活中。这种差异让两本书相得益彰:一个提供思想高度,一个给出实践路径。我在阅读时常想,若将老子的深邃与尹喜的务实结合起来,或许就是最完整的人生智慧。现代社会需要的正是这种既能仰望星空又能脚踏实地的哲学。 《关尹子》的价值不仅在于其思想内容,更在于它展现的思维方式。尹喜教导我们看问题要超越表象,把握本质;处理事情要兼顾原则与变通;修身养性要在动中求静。这些智慧穿越两千多年时光,依然闪耀着夺目光彩。每当我感到迷茫时重读此书,总能获得新的启发。它就像一位智者,用平实的语言讲述着永恒的真理,提醒我们在快节奏的生活中不要忘记生命的本真。 尹喜的思想对当代人的特殊意义在于,它既提供了精神归宿,又给出了具体方法。在这个价值多元的时代,我们太需要这种既能安顿心灵又能指导实践的智慧了。《关尹子》告诉我们,追求道不必远离尘嚣,修行不必遁入空门,真正的智慧就在日常生活中。这种既超越又入世的态度,或许正是解决现代人精神困境的一剂良方。
关尹子
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关尹子
尹喜 著
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郭象 著
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象,字子玄,河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提,认为万物各有其性,要达到“性命全”而得“福”,就应各守其性而不能越轨。人也是这样,人的性也各不相同,有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的,人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为,包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的,它们只是“迹”,而不表现“真性”,因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外,还提出了安分守己的人生观,认为人们性的贵贱是固定不变的,其遭遇都是命定的,无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性,而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼,就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等,达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”,进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了礼义、法制的变化性等,在中国伦理思想史上有其一定的地位。
於陵子
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於陵子
陈仲子 著
一卷。旧本题齐陈仲子 (生卒年不详)撰。据王士祯 《居易录》记载: “万历间学士,多撰伪书以欺世,如 《天禄阁外史》之类,人多知之。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪丽》,乃海盐胡震亨孝辕所造。《於陵子》,其友姚士粦叔祥作也。”《於陵子》总计十二篇,一曰 《畏人》,二曰《贫居》,三曰 《辞禄》,四曰 《遗盖》,五曰 《人问》,六曰 《先人》,七曰 《辩穷》,八曰 《大盗》,九曰 《梦葵》,十曰 《巷之人》,十一曰《未信》,十二曰《灌园》。该书前有元邓文原题词,称前代《艺文志》、《崇文总目》所无,惟石廷尉熙明家藏,又称得之道流,其说自相矛盾。书中有王鏊一引一跋,但在鏊文集中没有收录,其书系伪作无疑。现存该书的主要版本有:秘册汇函本,《廿二子全书》本,《百子全书》本,《子书百家》本,《子书四十八种》本。《丛书集成初编》本等。
道德经
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道德经
李耳 著
《道德经》又称《老子》《道德真经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,从38章开始为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
精选书评
知书客841420
道门奇典,千古绝响。一字一句,皆是真言。静坐可读,行走也可读。明理者能懂,糊涂者也能懂。失意时要读,得意时也要读。言简意深,包罗万象。不求甚解,但求会心。读一遍有一遍的体悟,读十遍有十遍的收获。没有花哨的词句,只有实在的道理。读它,就是在跟古人对话。大道至简,尽在此书。
关尹子
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尹喜
知书客379940
《关尹子》九篇,世传为周代尹喜所撰,然辞气浮露,似汉魏间人依托之作。其言道德,多取老氏余绪;论心性,时杂释氏机锋。虽未免驳杂不纯,然"宇""柱"二篇,穷究物理,已开后世格致之学先声。读者当视作道家别派,不必尽信其托名之实。至若"药"篇谈摄生,"鉴"篇论心镜,文虽简质,理实幽深,较之庄列寓言,别具一种清峻之气。
关尹子
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尹喜
知书客576245
有人从《关尹子》中感受到"心能转物,则同如来"的超然境界。有人却体会到"不见可欲,使心不乱"的处世智慧。我读这本书时,觉得它在教我如何保持内心的平和。这本道家经典没有太多大道理,只是平实地告诉我们怎样面对生活中的各种问题。这些道理放到今天依然有用。中华文化的精髓就在这些典籍里,它们值得我们去学习和传承。
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