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关尹子

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关尹子

尹喜著

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子部道家类

或作《关令子》，又称《文始真经》，《无上妙道文始真经》。三卷，旧题周尹喜撰。《汉书·艺文志》有《关尹子》九篇，而《隋书》及两《唐志》均无著录，可知其亡佚已久。南宋时此书复出;据陈振孙《直斋书录解题》所记，乃“徐蒇子礼得之于永嘉孙定”，而“未知孙定从何传授”。书首有刘向《叙录》(陈振孙认为其文亦不似刘向手笔)，称此书由盖公授曹参，曹参死，以之陪葬。汉武帝时，有方士献此书，作七篇，存于太常;而淮南王刘安“好道聚书，有此不出”，后刘安以谋反得罪，书归刘向之父刘德，刘向即据七篇本与九篇本“除错不可考，增阙断续者”，定为九篇。明学者宋濂《诸子辨》称此书当即孙定伪托，《四库全书总目》则认为“或唐末五代间方士解文章者所为”。书分《一宇》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》九篇，篇目下各缀数语解题。今本作三卷。其书杂采道、儒、释及神仙方技家言，颇有理致，兼富辞采，实属道家要籍。有《说郛三种》本、《墨海金壶》本、《四部备要》本、《珠丛别录》本、《道藏》本、《四库全书》本、《景印元明善本丛书十种》本、《丛书集成初编》本。

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书评 · 61

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知书客638569

翻开《关尹子》这部道家典籍时，我总有种迷失在云雾中的困惑。这部托名周朝关令尹喜的著作，到底藏着多少真正的先秦智慧？那些玄之又玄的"一字含三义"的表述，究竟是上古真传，还是后人附会？这种真伪难辨的困惑，从开篇就萦绕不去。书中那些关于"道"的论述确实令人着迷。"在己无居，形物自著"，"其动若水，其静若镜"，这样的句子读来如饮甘露。但转念一想，这些与《老子》何其相似？究竟是尹喜与老聃论道时的相互启发，还是后世模仿者的刻意模仿？我常常在阅读时陷入这样的怀疑。特别是看到"圣人不以一己治天下"这类明显带有黄老色彩的语句时，更忍不住要问：这真是春秋时期的思想吗？更令人困惑的是书中那些修炼法门。"以神存气，以气存形"的内丹之说，"一息得道"的顿悟之法，怎么看都像是汉魏以后才兴起的修炼术。当读到"能婴儿乎"这样的表述时，我甚至怀疑这是否抄录了《道德经》的只言片语。这种似曾相识又似是而非的感觉，让阅读过程充满了解谜般的焦虑。不过，抛开真伪之辨，《关尹子》确实展现了一套完整的世界观。天地人三才之说，精气神三层修炼，形神俱妙的目标，构成了一个自洽的体系。书中对"道"的描述尤为精彩："视之不见，听之不闻，搏之不得"，却又"生天生地"，这种辩证思维确实闪烁着智慧的光芒。但问题是，这些思想到底有多少属于先秦，多少属于后世？这种时代错位的困惑始终挥之不去。最让我困惑的是书中的预言色彩。比如"千年之后，必有人体吾道"这样的句子，明显带有后世托古的痕迹。还有那些关于"圣人""至人"的具体描述，读起来更像是汉代人对理想统治者的想象，而非春秋时期的原始记录。这种时代特征的混乱，让整部书的可信度大打折扣。有趣的是，书中对"名实"的讨论反而最显深刻。"名者实之宾"，"道不当名"这样的观点，确实击中了语言表达的局限性。但转念一想，这些思想在《庄子》中已有更精彩的论述，那么《关尹子》的价值究竟何在？是为我们保存了另一条道家支脉的思想，还是仅仅作为后世伪书的又一例证？掩卷沉思时，最大的困惑莫过于：我们到底应该以什么态度来对待这样一部典籍？是当作先秦道家的重要文献来研究，还是视为后世托名的伪书来批判？或许，正如书中所说"大道至简"，我们不必执着于真伪之辨，而应该关注其中蕴含的思想价值。毕竟，即便是后人托名之作，能写出如此深邃的文字，也足以令人肃然起敬了。这种矛盾的心态，或许正是阅读《关尹子》最真实的体验。

知书客247131

《关尹子》作为道家思想的重要典籍，展现了尹喜对"道"的独特理解。这部经典虽然篇幅不长，却蕴含着深邃的智慧，与老子的《道德经》形成鲜明对比又相互补充。读此书时，我常感叹于尹喜将玄妙哲理转化为生活智慧的功力，这种化繁为简的能力正是现代人最需要的。尹喜的思想体系可以概括为三个维度：守道、修身和应物。守道是其核心，他认为"道"并非遥不可及，而是可以通过内心澄明来体悟的。这与老子强调的"道法自然"有所不同，尹喜更注重主体对道的主动把握。我在阅读时特别欣赏他提出的"守一"概念——不是被动等待，而是主动持守。这种积极进取的态度，让道家思想少了几分出世色彩，多了几分入世情怀。现代社会节奏快、压力大，尹喜这种既尊重自然规律又强调主观能动性的思想，恰能给我们提供平衡之道。修身方面，尹喜主张"虚心实腹"，这与现代心理学提倡的"正念"有异曲同工之妙。他反对刻意追求，而是强调在自然而然中完善自我。我特别喜欢他关于"水"的比喻：水至柔却能穿石，人至柔而德全。这种以柔克刚的智慧，在当今竞争激烈的社会中显得尤为珍贵。尹喜的修身观不是教人逃避现实，而是教人在纷扰中保持内心宁静，这种境界值得每个人追求。在应物层面，《关尹子》展现出惊人的现代性。尹喜认为万物相通，主张以整体视角看待问题。读到这里，我不禁联想到系统论思想。他提出的"物我玄同"观念，打破了主客二元对立，这种思维模式对解决当今的生态危机、社会矛盾等问题都有启发意义。特别让我触动的是，尹喜并不主张消极避世，而是教导人们在顺应自然规律的同时积极作为，这种辩证思维正是中国传统智慧的精华所在。与《道德经》相比，《关尹子》更注重实践层面的指导。老子偏重形而上思考，尹喜则更关注如何将道落实到具体生活中。这种差异让两本书相得益彰：一个提供思想高度，一个给出实践路径。我在阅读时常想，若将老子的深邃与尹喜的务实结合起来，或许就是最完整的人生智慧。现代社会需要的正是这种既能仰望星空又能脚踏实地的哲学。《关尹子》的价值不仅在于其思想内容，更在于它展现的思维方式。尹喜教导我们看问题要超越表象，把握本质；处理事情要兼顾原则与变通；修身养性要在动中求静。这些智慧穿越两千多年时光，依然闪耀着夺目光彩。每当我感到迷茫时重读此书，总能获得新的启发。它就像一位智者，用平实的语言讲述着永恒的真理，提醒我们在快节奏的生活中不要忘记生命的本真。尹喜的思想对当代人的特殊意义在于，它既提供了精神归宿，又给出了具体方法。在这个价值多元的时代，我们太需要这种既能安顿心灵又能指导实践的智慧了。《关尹子》告诉我们，追求道不必远离尘嚣，修行不必遁入空门，真正的智慧就在日常生活中。这种既超越又入世的态度，或许正是解决现代人精神困境的一剂良方。

知书客229143

“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。”

知书客553417

"关尹子曰：'道也者，至于不可传，而传之以心。'"

知书客663593

从《关尹子》中读来，年龄越大越觉得实在有用。人总是容易在生活里迷失方向，找不到自己的位置。书里说守住本心最重要，这让我想起自己年轻时的冲劲。那时候什么都不怕，现在却总是顾虑太多。《关尹子》讲了很多修心的道理。它说心要像镜子一样，物来则应，物去不留。这让我想到平时工作里的烦恼，其实都是自己放不下。书中特别强调要控制杂念，就像整理房间一样，把没用的东西清出去。现在的社会变化太快，人们都在追求更多的东西。但《关尹子》提醒我，最宝贵的东西其实一直都在自己心里。我开始学着观察自己的念头，不让它们影响判断。这本书让我明白，保持清醒比什么都重要。

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关于我们目录一宇（宇者，道也）二柱（柱者，建天地也）三极（极者，尊圣人也）四符（符者，精神魂魄也）五鑑（鑑者，心也）六匕（匕者，食也食者形也）七釜（釜者，化也）八筹（筹者，物也）九药（药者，杂治也）

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