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知书客584528
2025年09月04日
"夫孝,德之本也,教之所由生也。"
孝经
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孝经
孔子 著
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公羊传
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公羊传
公羊高 著
《公羊传》又名《春秋公羊传》儒家十三经之一,春秋三传之一,研究先秦至西汉儒家思想的重要史料。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。其作者为卜商的弟子,战国时齐国人公羊高。起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
尚书正义
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尚书正义
孔颖达 著
《尚书》学著作。唐代颁行的《五经正义》之一,二十卷。孔颖达等撰。唐贞观年间,“新定五经”颂布后,太宗又命撰《五经义疏》。由孔颖达领衔,王德韶、李子云等执笔,撰《尚书义疏》。该书以梅赜所献伪《孔传古文尚书》(《舜典》篇用姚方兴所献本)为底本,甄录南北朝以来各家旧有疏注,尤其是刘焯、刘炫的旧疏,“览古人之传记,质近代之异同,存其是而去其非,削其烦而增其简。”(《尚书正义序》),加以综合发挥而成。初稿撰成后,几经讨论修改,马嘉运驳正其失,于志宁、张行成、高季辅增损其辞,直到高宗永徽四年,始定稿刊行,定名为《尚书正义》。从此,《尚书》各种异文版本以及各家学说不再流行。由于该书抛弃和排斥马融、郑玄、王肃等注本,而肯定伪《孔传古文尚书》,不仅使人们对《尚书》真正版本的面目认识模糊,而且常常使自身的解说陷入矛盾之中,不能自圆。然而,此书保留了汉以来经学界研究《尚书》的一些成果,特别是使今文《尚书》二十八篇得以流传下来,应该是一大功绩。有《十三经注疏》本。
周易略例
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周易略例
王弼 著
三国魏王弼所著总论《周易》主要思想的著作。现存七篇为:《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》、《略例下》、《卦略》 等。该书以玄学解《周易》。《明象》篇详细分析了言(卦、爻辞等)、象(卦象)、意(意义)三者的关係,认爲“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象”,进而强调“得意在忘象,得象在忘言”,提出“言不尽意”,“得意忘象”的著名命题,反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法,主张“忘象以求其意”的认识理论。《明彖》篇提出,“夫不能治,治者,至寡者也。夫动不能治动,治天下之动者,贞夫一者也”,“物无妄然,必由其理。统之有宗,会之有元”,“约以存博,简以济”,则反映了王弼“以无爲本”理论的基本内容,集中表现了其注《易》思想方法。该书与其《周易注》相配合,反映了王弼的《易》学观点,一扫汉儒注《易》象数,谶纬之风,创注重义理的新学风。该书有唐邢璹注本。除有《周易注》附本外,主要有《四部丛刊》影印宋本、《汉魏丛书》本等。今有中华书局1980年版楼宇烈《王弼集校释》收入该书, 并有邢璹注。
精选书评
知书客264269
《孝经》全文不长,读起来却让人困惑。孔子讲孝道,道理很简单,但细想又觉得不对劲。他说要孝敬父母,可没说明白具体怎么做。有些话听起来高尚,放到现实里又行不通。我不明白为什么古人把它捧得那么高。也许在那个年代有用,现在看起来却像空中楼阁。读完后只觉得茫然,不知道这些道理对我有什么用。
孝经
知书房
孝经
孔子
知书客429367
翻开《孝经》,大家都在讲孔子说的孝道。我看到的不只是子女的责任,更关注的是那种平等交流的氛围。孔子回答提问时像朋友一样自然,没有高低之分。在那个等级森严的时代,这样的态度很少见。普通人也能和圣人对话,这个细节让我感动。经典的意义可能就在这些不起眼的地方,而不是大道理本身。
孝经
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孝经
孔子
知书客413098
《孝经》读了两遍,每次都有新感受。大家总说孝子难当,我却觉得父母更难做。孩子犯了错,父母还要包容教导。孔子讲孝道不是单方面的要求,而是互相体谅。君王对百姓也是这个道理。治国和治家一样,上位者要起带头作用。现在的人总是抱怨父母管太多,其实先想想自己做得够不够。孝字很简单,做起来真不容易。
孝经
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