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知书客913476
2025年09月04日
有些人说《太平御览》汇集了古代智慧,是了不起的百科全书。但我翻开那些泛黄的纸页,只觉得枯燥乏味。这本书堆砌了大量杂乱的史料,像一锅煮过头的杂烩菜。它把前人的文字生硬拼凑,缺乏自己的思考。所谓"御览"不过是给皇帝看的面子工程。编者李昉更像一个抄写员,而不是有见地的学者。在信息爆炸的今天,这种照搬照抄的编纂方式早已过时。我们不需要资料汇编,需要的是批判性思考和真正的创新。
太平御览
知书房
太平御览
李昉 著
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艺文类聚
知书房
艺文类聚
欧阳询 著
类书。唐欧阳询(557—641)等奉敕撰。一百卷。询字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。隋时官太常博士。入唐,累官至太子率更令,弘文馆学士。唐高祖李渊因古今图书日渐繁多,欲知事之源流颇难寻究,故于武德五年(622)命询等修纂此书,至七年乃成。分天、岁时、地、州郡、山、水、符命、帝王、后妃、 储宫、 人、礼、乐、职官、封爵、治政、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、舟车、食物、杂器物、巧艺、方术、内典、灵异、火药、香草、宝玉、百谷、布帛、果、木、鸟、兽、鳞介、虫豸、祥瑞、灾异等四十四部(一作四十八部或四十七部)。每部又分子目若干,凡七百二十余项。每目下“事居于前,文列于后”,辑录经史百家等书中有关故事、解释、传说等资料以记事。摘抄有关诗文、赋颂、歌赞等多种文体的句、段以为文,理清条序,事贯文存。并逐一注明引文出处,标以文体,或诗或赋。极便检索,并改变了以往类书有事无文之法。引征唐以前文献一千四百三十一种,今存已十不一、二,学者多用以辑佚、引证、汇录、校勘。后世类书多仿其体例。然门类子目颇有繁简失宜,分合不当之处,宋明坊刻多有窜乱。早有宋绍兴刊本。一九五九年,中华书局影印出版。明有六家刻本。一九六五年,中华书局又以影印宋本作底本,取明本对校,参以凡所征引之书有传本者,以及宋以前之类书,重新校勘断句出版,附校记一千六百余条。
独异志
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独异志
李冗 著
唐代轶事小说集。 李冗(又作李亢、李元、李冘)撰。原书十卷,现存三卷。 内容为从上古三皇五帝至隋唐时期的各种志人志怪故事,题材十分广泛。有志怪荒诞内容,也有揭露社会现实内容,赞颂女子才识品德内容等。成书约当唐宣宗至僖宗乾符元年间(846—874)。收志人志怪故事四百二十七则。从古至今,凡神仙鬼怪人间事,一并摭录。
北溪字义
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北溪字义
陈淳 著
南宋学者陈淳的重要伦理学著作。原名《字义详讲》,又称《四书字义》、《四书性理字义》、《经书字义》、《北溪陈氏字义》。约成书于宋宝庆二年(1226年)。是陈淳学生王隽根据陈淳晚年讲学笔记整理集编,由陈淳“笔削”修改而成的。此书是理解朱熹《四书集注》的重要参考书。分上、下两卷,共26条目。从朱熹《四书章句集注》等书中选取若干重要范畴,逐一加以疏释论述。全书以伦理道德为主要内容,激烈抨击陆学,维护朱学立场。《北溪字义》承袭了程朱的天理论,说“未有天地之先,固先有是理。” (《北溪字义·道》)把具有伦理属性的理作为世界万物的本源。
精选书评
知书客344655
翻阅《太平御览》这部千卷巨著,表面看是宋代文治的辉煌见证,实则处处透着权力的傲慢。那些编纂的学士们,不过是把古籍剪碎了重新拼贴成皇帝喜欢的模样。我在国图古籍部摩挲着泛黄的纸页,忽然明白这哪是类书,分明是座精心设计的文字牢笼——把百家思想都关进"太平"的栅栏里。最可叹后世还总把这御用剪刀浆糊的活计,当作文化盛事来歌颂。
太平御览
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太平御览
李昉
知书客743224
从六月中旬到八月末读完这部书,花了两个半月时间。第三、四两卷为礼仪类,内容多取自古代典籍,只大致浏览一遍。该书辑录广博,分类严谨,保存了大量前代文献。编纂者重视史料,去取审慎,使后世得以窥见前人著述原貌。书中引文准确,出处分明,可见编修之细致。至于部类之详备,内容之丰富,那是自然的。庚寅仲夏识于京师。
太平御览
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太平御览
李昉
知书客366731
《太平御览》当得起司马光那句"资治通鉴可以省览,而太平御览可以广闻",这部百科全书式的类书承载着华夏千年智慧,堪称古代版的知识体系总纲,其浩瀚如百科全书,细密若词典索引,在帝王书架上折射出整个中华文明的轮廓与逻辑。
太平御览
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李昉
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