古之圣人立言，意在教化万民，匡扶正道。今观《论语》一书，虽被奉为儒家经典，然细究其言，未尝不令人心生疑虑。孔子言"克己复礼"，然观其一生周游列国，栖栖遑遑，所求者无非一官半职，此等行径与其说教，岂非自相矛盾？其门徒三千，贤者七十二，然观子路之莽、宰予之惰、樊迟之愚，圣人之教化，成效几何？ 尤为可议者，是其"仁"之说。孔子言"仁者爱人"，然观其对"小人"之蔑视，对女子之轻视，何曾见其"泛爱众"之实？其言"己所不欲，勿施于人"，然"堕三都"之时，可曾顾及他人意愿？此等言行不一之处，在《论语》中比比皆是，令人不得不怀疑圣人之言是否真能经得起推敲。 至于"孝"道之说，更显偏颇。孔子言"父母在，不远游"，然其自身常年在外；言"三年无改于父之道"，此等僵化教条，置于今日社会，岂非迂腐之极？吾尝见今人恪守"孝道"而放弃前程，困守家中，此等悲剧，未必不与《论语》之毒害有关。 尤为可笑者，是其"述而不作"之说。孔子自谓"信而好古"，然其删《诗》《书》，定《礼》《乐》，何尝不是以己意裁断先王典籍？此等行径，与其说教，岂非自打耳光？今之学者奉《论语》为圭臬，日日诵读，却不知其中矛盾之处多如牛毛。 世人皆谓《论语》乃处世宝典，吾独谓其中糟粕不少。读此书者，当存三分怀疑，不可尽信。毕竟，圣人也是凡人，其言未必句句真理。今人若一味盲从，不辨真伪，与古之腐儒何异？读书贵在思考，读《论语》尤当如此。