史佚之作，虚美隐恶，不足为信。

史佚其人，在周史中常被一笔带过，细读其书方知分量。多数人只道他记录王命、典章，却忽略了他笔下的微言大义。周初礼制初创，他却能在简牍间暗藏训诫，如"王曰"之后的空白处，往往藏着规劝。这种曲笔之妙，非深谙君臣之道者不能为。史官记事易，谏事难，既要保全自身，又要维系纲常，其中分寸的把握，足见史佚之智。读史者常重武王周公，而史佚这样的幕后执笔者，实为礼乐文明的隐形奠基者。

推荐⭐⭐⭐⭐⭐⭐ 这是三年前偶然在古籍书店淘到的一本残卷，当时只觉得纸张泛黄得颇有韵味，却不知竟是失传已久的《史佚书》影印本。说来惭愧，初读时只觉得晦涩难懂，便束之高阁；直到上个月去陕西历史博物馆参观，看到西周青铜器上那些神秘的文字，突然想起书柜里这本蒙尘的典籍，回家后连夜重读，竟读出几分"蓦然回首"的顿悟。 都说"左史记言，右史记事"，史佚作为周朝太史，身兼记言记事双重职责。在陕西历史博物馆的青铜器展厅，我久久驻足在那尊大盂鼎前，鼎内壁284个铭文字字珠玑，记载着周康王二十三年对贵族盂的训诰。突然想到，《史佚书》中不也记载着类似的王室训诰吗？这部被认为中国最早的历史文献之一，虽然现存仅二十余条佚文，却蕴含着惊人的历史价值。记得书中记载周武王"问五帝之德于史佚"，史佚对曰："黄帝能成命百物，以明民共财；颛顼能修之..."这段对话，不正是最早的帝王教科书吗？ 最让我震撼的是书中关于"德"的论述。在宝鸡青铜器博物院看到何尊铭文"宅兹中国"四个大字时，突然想起《史佚书》中"德者，得也"的精辟定义。史佚将"德"解释为"得天地之道"，这个观点比孔子"为政以德"的论述早了五百余年！特别是读到"殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼"这段对商周文化差异的分析，不禁拍案叫绝——这不就是最早的文化比较研究吗？站在陕历博的西周墙前，看着那些记载册命仪式的金文，突然明白《史佚书》中"太史秉书，由宾阶跻，御王册命"的记载何其珍贵，这短短十二个字，再现了三千年前那庄严肃穆的册封场景。 最难忘的是书中关于"天命"的论述。去年在洛阳周王城天子驾六博物馆，看到那些车马坑遗址时，突然对《史佚书》中"皇天无亲，惟德是辅"有了新的理解。史佚将商周易代解释为"天命靡常"，这个观点打破了商朝"天命永恒"的神话，为周朝统治提供了合法性依据。记得书中记载周公告诫成王"不可不监于有夏，亦不可不监于有殷"，这种以史为鉴的思想，直到今天读来仍觉振聋发聩。在博物馆看到利簋铭文记载武王伐纣"唯甲子朝，岁鼎克昏"时，突然想起《史佚书》中"昔天初降命于周"的记载，两者竟能相互印证，这种跨越三千年的文字对话，让人不禁热泪盈眶。 特别值得一提的是书中关于礼制的记载。去年参观曲阜孔庙时，看到那些古老的礼器，突然对《史佚书》中"礼者，天地之序也"的论述恍然大悟。史佚将礼解释为"履也，所以事神致福也"，这个定义比《礼记》早了数百年。书中记载的"天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙"等制度，在后世考古发现中不断得到验证。最神奇的是，书中关于"乐"的论述："乐者，天地之和也"，这个观点与湖北曾侯乙墓出土的编钟铭文"大乐与天地同和"遥相呼应，让人不得不惊叹先贤的智慧。 重读《史佚书》的过程中，常常想起书中那句"慎尔出话，敬尔威仪"。在西安碑林看到那些古老的石经时，突然明白文字传承的伟大意义。虽然《史佚书》现存仅剩断简残篇，但每条佚文都像一颗明珠，闪耀着华夏文明最初的光芒。从"德者得也"到"天命靡常"，从"礼者履也"到"乐者和也"，这些三千年前的智慧结晶，至今仍在滋养着我们的精神世界。每每翻阅这本残卷，总有一种与先贤促膝长谈的错觉，仿佛能听见史佚在竹简上刻字时沙沙的声响，看见周王室大殿上摇曳的烛光——这种穿越时空的对话，或许就是古籍最大的魅力所在吧？

史佚文风浮夸，难掩浅薄。

世人常言修身养性，然《史佚书》中"居官以廉，临民以惠"八字，实为千古不易之圭臬。为官者当如清水鉴形，心存敬畏，手执戒尺，方能不负君民之托。予每见今人急功近利，不免扼腕叹息，盖因未解"廉者，政之本也"的深意。今人处事，常患在多言。史佚谓"言多必失，行多必过"，此语诚为金玉良言。予尝见善辩者滔滔不绝，终至语失；能事者处处争先，反致祸端。故知"寡言可以免尤，省事可以息谤"，实乃处世之要诀。文章之道，史佚以"理为经，事为纬"六字剖之甚明。予观今之为文者，或堆砌辞藻如七宝楼台，或空谈义理似无根浮萍，皆因未得此中三昧。真文章当如良医开方，理法兼备；似巧匠营构，经纬分明。人生在世，技艺最重。史佚云"一艺之精，胜于千金"，此言可谓切中时弊。予见今之少年，多汲汲于速成之术，鲜有潜心专一者。殊不知"三年不成一匠，十年不成一师"，欲精一艺，非有恒心不可。少年习性，最易沾染。史佚告诫"与善人居，如入芝兰之室"，予深以为然。昔孟母三迁，正为此故。今人教养子弟，当慎择师友，须知"染于苍则苍，染于黄则黄"之理。改过自新，实非易事。予读史佚"过而能改，善莫大焉"之语，不禁感慨系之。人非圣贤，孰能无过？然贵在知过能改，如日月之蚀，终复其明。今人若能以此为戒，何愁德业不进？举止言行，皆见修养。史佚所谓"行必端，言必信"，非仅为外在规范，实乃内心修为之外显。予见今人常有轻佻之态，浮躁之言，皆因未解"君子不重则不威"之义。若能内外兼修，方可谓之真君子。