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贞观政要

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贞观政要

吴兢著

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史部杂史类

《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。全书以君臣对答的方式，分类编撰贞观年间唐太宗和身边大臣魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博、刘洎、马周、戴胄、孔颖达、岑文本、姚思廉等四十五人的政论，方便后人参考前人经验，以古为镜，择善而从。可能因为与作者吴兢同为谏臣的缘故，魏徵在书中的地位重要。吴兢完成此书之后曾经上呈给当时的皇帝唐玄宗，不料非但没有得到赞赏，反而因此而被贬官。

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书评 · 107

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知书客421582

不少读者都觉得《贞观政要》读起来很费劲，内容太零散，记录的都是君臣对话，看起来像流水账。其实问题出在阅读方法上。这本书原本是唐朝的宫廷实录，本来就是给当时的官员看的，用的都是当时官场的日常用语。现在读不懂，是因为我们不了解唐代的政治环境和语言习惯。唐代的官话和现在差别很大，尤其是政治场合的专用词汇。比如"谏议大夫"这个官职，现在听起来很陌生，但在唐朝就是专门给皇帝提意见的官员。书里经常出现的"疏"、"表"这些文体，现在也很少用了。当时的人写奏章都有固定格式，开头要说"臣某言"，结尾要写"谨奏"。这些现在看起来很奇怪，但在唐朝就是标准写法。建议读这本书前先看看《旧唐书》的职官志部分，了解唐朝的官职制度和办事流程。就像读《尚书》要参考《尔雅》一样，读《贞观政要》也要先搞懂唐代的政治术语。比如书中常说的"三省六部制"，现在的人可能不太清楚具体指哪些部门。其实"三省"是指中书省、门下省和尚书省，"六部"是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些基础知识不搞清楚，读起来自然吃力。书中记录的都是真实发生的对话，唐太宗和魏征说话都很直接。比如魏征劝谏时经常说"陛下不以臣愚，使臣备位谏议"，意思是"皇上不嫌我笨，让我当谏官"。这种表达方式现在听起来很别扭，但在唐朝就是标准的谏官用语。

知书客976089

这书，无聊透顶。假的，全是假的，表面功夫。想看权威就看，不想看权威也看。高兴时看头疼，不高兴时看更头疼。皇帝假装纳谏，大臣假装进谏。盛世时编来骗人，乱世时翻出来骗鬼。读史不如学史，学史不如写史。写史的人最懂怎么骗人。虚伪！

知书客262821

偶然在历史学者朋友的案头重遇这部尘封的典籍，硬壳精装本在灯光下泛着青灰色的光泽，像极了玄武岩的质地。翻开《贞观政要》的瞬间，扑面而来的不是想象中的陈旧气息，反而有种奇怪的熟悉感——那些关于任贤纳谏、崇俭戒奢的对话，竟与当下职场中的管理智慧有着惊人的相似性。以前读"以铜为镜"这类名言，总以为是老生常谈的道德说教。直到亲眼见证某互联网大厂因管理层闭塞言路而迅速衰败，才惊觉唐太宗"恐怀骄矜，每自惕励"的警醒何其深刻。在这个鼓吹狼性文化的时代，多少企业把"末位淘汰"奉为圭臬，却忘了魏征"十渐不克终疏"里揭示的真理：真正的组织生命力，恰恰藏在那些反人性的自我约束之中。书中记载的"奏事官必赐坐"的细节特别耐人寻味。现代管理学说破嘴皮的"扁平化沟通"，早在一千三百年前就被具象化为君臣对坐的物理场景。最近参与某跨国公司的OKR改革，当德国顾问用PPT演示"透明化决策"时，我忽然想起房玄龄在政事堂悬挂的《刺史考课表》——原来所谓现代管理革命，不过是把贞观年间的竹简换成了电子看板。最震撼的莫过于读到"天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用"这段。在资本至上的商业社会，这句话意外地解开了我多年的困惑：为什么某些骤然崛起的企业会突然崩塌？就像贞观朝臣用"载舟覆舟"的比喻警示的那样，任何组织的合法性都不来自权力本身，而源于持续创造价值的伦理自觉。上周某明星创业者跌落神坛的新闻，简直成了这句古训的现代注脚。夜阑人静时重读《君道》篇，忽然意识到这部政治教科书最珍贵处，恰在于它超越了具体时代的方法论。当硅谷精英们追捧《原则》这类管理圣经时，我们祖先留下的智慧更值得玩味：所有卓越治理的本质，最终都回归到"畏天命、畏人命"的朴素认知。合上书页，窗外的城市灯火依旧喧嚣，但心里某处突然变得异常清明——原来真正的管理艺术，从来不在追逐新潮的概念，而在守住那些历经千年淬炼的永恒法则。

知书客458384

有人从《贞观政要》中看到"以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替"的治世箴言，有人却读出了"水能载舟，亦能覆舟"的警世之言。可我翻开这本帝王教科书时，却感到深深的困惑——那些被历代统治者奉为圭臬的治国之道，为何在当下显得如此遥远？明君贤臣的对话里闪耀着理想主义的光芒，但现实中权力与民生的距离却让人迷茫。盛唐的治世智慧像一面擦拭得太亮的铜镜，照得人睁不开眼，更看不清脚下崎岖的路。

知书客264321

吴兢以史家之笔，再现贞观治世精髓。

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