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鬻熊著

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子部道家类

后人所辑楚开国人物鬻熊与周王对答的言谈记录。《汉书·艺文志》列入道家,原注云:“名熊,为周师,自文王以下问焉。”今本《鬻子》为唐逄行珪所献,内附《补鬻子》7则,出自汉贾谊《新书·修政语下》,记载了鬻熊与周统治者“坐策国事”时的一些政治、哲学观点。据《汉书·艺文志》记载,《鬻子》有二十二篇,到南朝庾仲容和唐朝马总《意林》所著录的仅存六篇。现存今本《鬻子》为十四篇,是唐代逢行珪所注,内容“篇或错乱,文多遗阙”。每篇只有短短一章,寥寥数语,缺漏不全。每篇所标篇名,多生涩费解,所标篇次,也大都前后紊乱,因此引起了后世学者的怀疑。明朝学者宋濂在《四部正讹》一书中指出:“今本《鬻子》,其文质,其义宏,实为古书无疑,”

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书评 · 81

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知书客204087

有人说《鬻子》讲的是治国安邦的大道理。有人说它藏着为人处世的智慧。但我翻来覆去地看，只看到一堆零散的语录，既不成体系，又缺乏深度。很多话听起来像是故作高深，实际内容却很空洞。这本书号称是先秦诸子之首，但跟后来的《论语》《道德经》比，实在差得太远。它所谓的治国理念，放在今天完全用不上。我倒怀疑这本书是不是后人伪托的，要不然怎么会这么粗浅。

知书客404576

读《鬻子》的时候，很多人夸它是道家思想的源头。但我仔细看了几遍，发现内容很零散，像是后人拼凑的。里面讲的无为而治，和《老子》比起来差远了。有人说鬻熊是周文王的老师，可这本书里连个像样的故事都没有。我更怀疑这是汉代人假托古人写的。统治者喜欢这种书，因为它教人听话。真正有价值的思想不是这样的。

知书客197940

《鬻子》这部先秦典籍，如同迷雾中的一盏孤灯，既引人入胜又令人困惑不已。作为周文王时期鬻熊所著的政论作品，它被冠以"子书之祖"的名号，却始终笼罩着一层神秘的面纱，让人难以窥见其真实面目。翻开这部仅存残篇的著作时，那种若即若离的阅读体验，就像在拼凑一幅缺失了大半的古老拼图。鬻熊其人本身就充满谜团。这位被后世尊为"鬻子"的思想家，据说曾是周文王的老师，在《史记》中被称为"楚之先祖"。但细究起来，关于他的记载支离破碎，就像他流传下来的著作一样残缺不全。更令人困惑的是，《汉书·艺文志》记载《鬻子》原有二十二篇，而今仅存一卷，这中间的断层让人不禁怀疑：我们看到的究竟是不是原著的真貌？文本内容同样令人费解。那些看似简单的对话体文字，却暗含着深奥的政治智慧。"发政施令为天下福者谓之道"这样的语句，乍看平淡无奇，细品却意味深长。但最让人困扰的是，这些文字究竟在多大程度上保留了原始面貌？经过历代传抄和整理，我们是否还能触摸到鬻熊最初的思想脉络？每当我试图理解其中的微言大义时，总感觉像是在解读一组被时光模糊了的密码。与其他先秦诸子著作相比，《鬻子》呈现出一种奇特的矛盾性。它被公认为最早的子书之一，却缺乏《老子》《庄子》那样的系统性和完整性；它号称影响了后世诸多思想家，但具体影响路径却难以考证。这种若隐若现的存在状态，让人不禁怀疑：我们是否过分夸大了它的历史地位？抑或是它确实蕴含着被我们忽略的深刻智慧？最让我困惑的是，《鬻子》中那些关于治国理政的论述，看似朴实无华，却总能在不经意间触动心弦。比如"君子不重伤，不禽二毛"这样的主张，既体现了早期人道主义思想，又暗含着某种超越时代的政治智慧。但问题在于，这些闪光的思想片段太过零散，就像散落在沙滩上的珍珠，让人难以将其串联成完整的理论体系。阅读《鬻子》的过程就像在玩一场跨越千年的解谜游戏。每当我觉得快要抓住其中要义时，文本的残缺又让一切重归混沌。这种既亲切又陌生的阅读体验，或许正是古籍研究的魅力所在。它提醒我们，在追寻古代智慧的道路上，困惑与顿悟往往相伴而行。也许，《鬻子》的价值不在于给出确切的答案，而在于激发我们对早期中国思想源头的持续探索与思考。

知书客265746

在古籍的海洋里寻宝，《鬻子》这部容易被忽略的珍宝实在令人惊喜。主流目光总聚焦在老庄的玄妙，我却偏爱鬻熊笔下那种质朴的智慧。他以九十高龄著书，将毕生治国经验化作简练箴言，这种沉淀后的通透尤为珍贵。特别打动我的是他对"守一"的阐述，看似简单却蕴含深意—为政者能守住本心，便是治世良方。比起那些故作高深的学说，这种返璞归真的智慧反而更见功力，读来如饮甘泉，回味悠长。

知书客661391

"民者，邦之本也；财者，民之命也；食者，财之本也。"

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