很久没有静下心来读这种关于人性本质的古代经典了，偶然在常看的国学频道听到有位老师解析《人物志》，才惊觉这本三国时期的著作竟藏着如此透彻的识人智慧。初读时以为不过是古代版的性格测试手册，却在字里行间触碰到跨越千年的共鸣。 "夫圣贤之所美，莫美乎聪明"这句话年轻时读来总觉得在鼓吹精英主义，就像现在职场里那些推崇"高效能人士七个习惯"的成功学。但经历几次团队协作的挫败后才懂，真正的聪明是"明于待人，智于处事"的洞察力。上周部门空降的90后主管，既能让老员工心悦诚服，又能把跨部门协作的deadline提前三天完成——这不正是《人物志》里说的"兼材之人"吗？那些总抱怨"现在年轻人不好带"的领导者，或许该看看"观人察质，必先察其平淡"的提醒。 最颠覆认知的是关于性格缺陷的论述。"偏材之性不可转移"像记耳光打醒了我。曾经耗费半年试图把内向的技术同事改造成社交达人，结果两败俱伤。现在才明白书中"教人者必先识其材性"的深意，就像好的园艺师不会强迫兰花像向日葵那样生长。这种认知让团队管理变得通透——识别每颗星星独特的轨道，比强行排列成北斗七星更有价值。 读至"主德者，聪明平淡，总达众材"时，窗外的梧桐正落下今秋第一片黄叶。突然想到去年带实习生时的笨拙，若是早读懂这种"领导者当如土壤"的智慧，或许就不会用KPI窒息那些创意萌芽。中国古书最妙处在于，它不会给你西式管理学的十二步骤手册，而是用"中和之质"这样的意象，让你在具体情境中自己悟出管理哲学。 合上书页时，咖啡已凉。突然意识到这本写于战乱年代的人才学著作，本质上是在探讨如何守护人性的光辉。在这个AI开始模拟人类情绪的时代，《人物志》里那些关于"神、精、筋、骨、气、色"的观察维度，反而比大数据画像更触动心弦。当现代心理学还在争论MBTI的准确性时，我们的祖先早已道破："能知精神，则穷理尽性"——这种不执着于量化指标的模糊智慧，或许才是应对VUCA时代的终极心法。

"观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。"

古人识人，重在观其德行，察其器量，而今人观人，但问其位，询其财，何其浅薄也！读三国刘劭《人物志》，更觉今人观人之术，已失古意。昔者观人，先看其神骨清浊，次观其言行虚实，今则但以衣冠取人，以资财论人，岂不谬哉？ 《人物志》十二篇，条分缕析，将人才分为清节、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰等类别，可谓穷尽人才之相。而今之职场，但问学历，但看履历，谁复细究其人之真才实学？刘劭言"观人察质，必先察其平淡"，而今人观人，但见其炫耀处，何其可叹！ 尤令人感慨者，是其"九征"之说。刘劭谓观人当从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九处着眼。而今人面试，但问其能，不问其德；但考其技，不察其心。吾尝见一技术精湛者，却心术不正；又见一能言善辩者，实则腹内空空。此皆因今人观人，已失古法。 最令人痛心者，是其"英雄"之论。刘劭谓英雄者，须聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。而今之所谓成功人士，多不过是投机取巧之辈，何尝有半分英雄气概？古人云"才德全尽谓之圣人"，而今人但以财富论英雄，岂非可笑？ 每读《人物志》，未尝不掩卷叹息。今人用人，但求速效；今人选才，但看表面。刘劭之明鉴，已成绝响。若使今之HR能读此书，何至于错用庸才而失良将？若使今之领导能悟此理，何至于亲小人而远贤臣？可惜可叹！ 此书实为古今识人用人之宝典，而今人多不屑读之，宁信那些西式测评工具，殊不知千年前我们的先贤早已将识人之术研究透彻。不读此书而妄言知人善任，犹如不习水性而欲渡江，岂有不溺毙之理？

此书剖析人才选拔标准，具有实用价值。

"人之相知，贵识其天性。"——《人物志》