古之礼仪讲究修身养性，重在明德亲民。今之礼仪流于形式，徒有其表而无其实。古人以礼制心，如孔子言"不学礼，无以立"，将礼仪视为立身之本。今人视礼仪为繁文缛节，能省则省，能简则简。 读戴德《大戴礼记》，深感其中蕴含的处世智慧至今适用。比如谈到待人接物，强调"礼之用，和为贵"，这与现代人际交往的核心不谋而合。谈到个人修养，提出"君子慎其独"，即使在独处时也要谨言慎行，这比现代人戴着面具做人的虚伪强得多。 书中记载的冠婚丧祭之礼看似繁琐，实则处处体现人文关怀。比如丧礼中"哭踊有节"的规定，既表达哀思又不失体统，远比现在某些人借丧事大操大办要合理。婚礼中的"六礼"程序，确保婚姻大事郑重其事，不像现在闪婚闪离这般儿戏。 特别值得一提的是《大戴礼记》对教育的重视。书中说"玉不琢，不成器；人不学，不知道"，这与现代终身学习的理念完全一致。又提到"教学相长"，师生互相促进，这种教育思想至今仍被奉为圭臬。 今人读《大戴礼记》，不应只看到那些繁复的仪节，而要领会其中蕴含的处世智慧。古人通过这些礼仪规范，培养的是内外兼修的君子品格。相比之下，现代人虽然物质丰富，精神世界却显得贫乏。

《大戴礼记》记录的是古代圣贤的言行。戴德编撰这本书是为了保存礼制。里面的内容实用，不是空洞的理论。比如教人如何修身，如何治国。语言很简单，但道理很深。看这本书不会觉得累，反而越读越有精神。古人说半部论语治天下，我觉得《大戴礼记》也能让人明白很多做人的道理。礼制不是为了束缚人，而是为了让社会更好。现在看来，书中的思想依然有用。

《大戴礼记》号称传承儒家正统，细读却觉可疑。戴德所辑八十五篇，今存不过半，残缺如此，何以言"完备"？其中《曾子立事》等篇，文字板滞，与《小戴礼记》灵动之风相去甚远。更可疑者，其内容多与《荀子》《韩诗外传》雷同，究竟是辑录古义，还是杂抄成书？汉代经师好托古自重，此编难保不是为立学官而作。当五经博士争立门户之时，这般"礼记"恐怕只是权力博弈的注脚罢了。

礼之大者，华夏之光！

戴德真的能读懂礼记本意吗