文集。梁人萧绎(508—554)撰。六卷。绎即南朝梁孝元皇帝，字世诚，兰陵(今江苏常州)人。时梁宫中积四十年藏书八万卷。绎为太子时饱览群书，自号金楼子。常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人，于是躬自搜纂以为一家之言，纂开辟以来至乎耳目所接，即以成书，为《金楼子》。原书十卷，十五篇。至明散佚。今存六卷，共十四篇，辑自《永乐大典》。前有元人叶森至正三年(1343)序，述其作意，并列十四篇之目为：兴王、箴戒、后妃，终制、戒子、聚书、二南五霸、说蕃、立言(上下)、著书、捷对、志怪、杂记(上下)、自序。其中《二南五霸》篇有目无文，仅存三条，皆与《说蕃》同，疑为后人误分，非原有之目，晁氏读书志，亦无此目。此书内容广泛，所引之周秦古籍，有为近世所未见者。其中大量创世神话传说和后世的山精水怪故事，都有文学价值。而谓优师技巧，作木人献周穆王，“趋走俯仰如人，锁其颐财可语，捧其手则可舞，当是机械人最早的记载。其立言篇更大量搜集具有哲理性的格言。从戒子篇所载“御寒莫如重裘，止谤莫若自修”看，他还是个开明皇帝。惜其早死。有《知不足斋丛书》本，《百子全书》本。

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

宋代诗论著作。10卷。惠洪著。惠洪字觉范，是北宋时著名的诗僧。本书杂记各种传闻琐事，因此各家著录多入小说家类或杂家类;然而所记之事，大半与诗人、诗作相关。书中每则均有标题，《四库全书总目》以“或冗沓过甚，或拙鄙不文”，断定“皆后人所妄加”。其内容涉及众多的北宋诗人、诗僧，而于苏轼、黄庭坚尤多称引，但作者为藉名人以自重，时有假托伪造之处。对此，晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》都有讥评。本书所主在于记事，论诗之语不多，不过也阐发了一些值得注意的观点。作者不满于西昆体的“用事僻涩”，称“诗到李义山，谓之文章一厄”。于此相应，他强调情感的自然流露，主张“意有所至，则见于情，诗句盖其寓也”，并引述了苏轼“古人所贵者，贵其真”及李格非“文章以气为主，气以诚为主”，“皆沛然从肺腑中流出”的说法。他以“似大匠运斤，不见斧凿之痕”为诗歌的最高境界，反对对诗歌求之过凿，认为“诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉，诗法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑”。另外，书中所引黄庭坚关于“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法;窥入其意而形容之，谓之夺胎法”的一段议论，为后人提供了了解江西诗派诗论见解的重要资料。