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知书客688583
2025年09月04日
读完《黄帝四经》后,我常常翻出来看。这本书让我明白道的运行规律。天地万物都有其法则。 道法自然是最好的状态。人应该顺应自然规律。强求反而会适得其反。治国如同治水,疏导比堵塞更有效。 君主应该无为而治。无为不是不作为,而是不妄为。百姓能够自我管理。政府干预越少越好。法律条文不宜过多。繁琐的政令会让民众困惑。 处理事情要把握时机。时机未到不要强求。时机成熟就要果断行动。做事要懂得适可而止。过分追求反而会失去更多。 修身养性很重要。内心清净才能明察事理。欲望过多会蒙蔽心智。保持朴素的生活态度。奢侈享乐会让人迷失方向。 与人相处要谦和。地位越高越要低调。锋芒毕露容易招致祸患。待人要真诚朴实。虚伪做作终会被识破。 看待问题要全面。事物都有两面性。福祸相依是常见现象。遇到困难不要气馁。顺利时也要保持警惕。 治理国家要顺应民心。得民心者得天下。失民心者失天下。选拔官员要看德行。有才无德的人不能用。 学习要持之以恒。知识需要不断积累。浅尝辄止不会有收获。思考要深入透彻。表面理解没有意义。 这些道理看似简单,真正做到却不容易。我常常提醒自己要按照这些原则行事。特别是在遇到困惑的时候,这本书总能给我指引。
黄帝四经
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老子 著
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黔娄子
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黔娄子
黔娄 著
一卷。原题周黔娄先生 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。黔娄先生,战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇,题下注称黔娄先生:“齐隐士,守道不诎,威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载,黔娄先生,齐人,修身清节,不求进于诸侯,鲁恭公闻其贤,以厚礼聘请,欲以为相,黔娄先生辞而不受;齐王欲以重金聘他为卿,又不就;著书四篇,言道家之务,号黔娄子。《汉志》所录 《黔娄子》四篇早已亡佚,清马国翰据曹廷栋《孔子逸语》引得二节,又附考一篇合为一卷,即为今本。《续修四库全书提要》称曹廷栋所引 “未明其本,殊为可疑。”所以此书题黔娄先生撰更为不确,而对于研究古籍,可参考而不可为据。现存 《玉函山房辑佚书》本。
阴符经
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阴符经
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《黄帝阴符经》,简称《阴符经》,后人依托黄帝所作,成书年代不详,唐代始通行于世,言行事暗合天道,切应盗机,则能功成事遂。收入《正统道藏》洞真部本文类,四百余字分作三章,另有三百余字本,各传本字数有所增减,分章或不分章者皆有。《阴符经》历代注家解经要旨不一,或以为兵家权谋之书,或解以道家之言,宋元道士多以内丹功法注经,文人则以儒家性理之说释之。作为道教的一部重要道经,《阴符经》迄清代已逾百家注解,其重要性不下于《道德经》和《南华真经》
田子
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田骈 著
一卷。原题周田骈(生卒年不详)撰,清马国翰辑。田骈,亦称陈骈,号田口子,战国时齐人,彭蒙的学生,齐国稷下学者之一。据《庄子·天下》记载,田骈和慎到同为道家一派。主张 “贵齐”,认为“万物皆有所可,皆有所不可。”要求人们放弃是非观念,不坚持己见,“与物宛转”。儒者常斥其非。《汉书·艺文志》道家类著录《田子》二十五篇,隋唐志都不著录,说明其书久佚。清马国翰从《吕氏春秋》中辑得三篇,并引《淮南子》之文参订校补,又附考一篇合为一卷。后世学者称《田子》发明道德之术而运用于世,是研究先秦道家思想可资参考的古籍。现存《玉函山房辑佚书》本。
精选书评
知书客277832
道不仅是天地运行的规律,更是人世间永恒的定律。真正得道的人,内在和外在一样富有,身无分文,却富甲天下。正所谓顺道者昌,逆道者亡。 所谓经典,就是历经千百年,现实反复不停验证其中精彩的理论和观点,让人阅之如沐春风如享盛宴。
黄帝四经
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老子
知书客429288
老子《黄帝四经》传为上古遗文,然细读之,虚实莫辨,令人怅然。其文辞古朴,义理深邃,若真出自黄帝之手,则先秦学术渊源当重写;若乃后人依托,亦不失为先秦黄老学派之重要文献。每览其"道生法"之说,辄觉天地之理尽在其中,惜乎残缺不全,难窥全豹。先贤立说之精微,后世失传之痛切,尽在此残编断简中矣。
黄帝四经
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老子
知书客585953
承袭道家思想,出自战国末期,是黄老学派的最早著作。《经法》讲自然和社会中所存在的恒定法则;《十大经》讲形名、刑德、阴阳、雌雄等对立统一及相互转化的关系;《称》论述矛盾对立转化关系;《道源》对“道”的本体和功用进行探源。总体来说是以道家思想讲治国为政的道理。有不少经典名句。
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