"观天之道，执天之行，尽矣。"

这部被历代帝王将相奉为圭臬的《阴符经》，表面上打着"观天之道，执天之行"的旗号，实则是一本充斥着阴谋权术的黑暗教科书。从黄帝到姜尚，从范蠡到诸葛亮，那些所谓的"智者"们无不将其视若珍宝，却不知正是这种"盗机"之术，让中国政治永远陷在尔虞我诈的泥潭中不能自拔。 翻开这本不过三百余字的"经典"，通篇都在教人如何"食其时，百骸理；动其机，万化安"。看似玄之又玄的天道，落实到具体操作上，不过是教人把握时机、窥探人心的把戏。从"天发杀机，移星易宿"到"人发杀机，天地反覆"，整部经文都在渲染一种"窃钩者诛，窃国者侯"的强盗逻辑。更可笑的是，那些自诩为"得道者"的野心家们，把"绝利一源，用师十倍"奉为金科玉律，殊不知这正是让中国历史陷入"其兴也勃焉，其亡也忽焉"恶性循环的思想毒药。 历史总是惊人地相似。范蠡用这套理论帮助勾践灭吴，转身就"乘轻舟以浮于江湖"；张良靠这些心法辅佐刘邦得天下，最后却要"从赤松子游"。这些聪明人看透了《阴符经》的终极悖论：当你把别人当作"盗机"的对象时，自己迟早也会成为别人算计的猎物。可笑的是，历代统治者却始终执迷不悟，从汉武帝"罢黜百家"到朱元璋大兴文字狱，无不是《阴符经》"心生于物，死于物"这一信条的政治实践。 更令人不寒而栗的是，这部经书将人性阴暗面包装成"天道"。所谓"九窍之邪，在乎三要"，其实就是教人控制耳目口来操纵他人；所谓"禽之制在气"，不过是精神控制的古代版本。李筌的注解更露骨，直接把"阴符"解释为"暗合天机"，这哪里是什么治国之道，分明是培养阴谋家的教科书！难怪中国历史上权谋文化如此发达，从赵高的指鹿为马到和珅的贪腐帝国，都能在《阴符经》里找到理论依据。 最讽刺的是，这部提倡"天人合发"的经书，最终造就的却是一个个人性扭曲的怪物。诸葛亮"鞠躬尽瘁"的背后是"六出祁山"的穷兵黩武；刘伯温"神机妙算"的结局是饮鸩自尽。这些《阴符经》的"优秀毕业生"们，用自己的人生证明了"恩生于害，害生于恩"的可怕逻辑。当权谋成为信仰，背叛就成了美德，这恐怕是《阴符经》留给中国政治文化最"宝贵"的遗产。 如今再看这部"经典"，那些玄妙的词句掩盖不了其内核的腐朽。从"瞽者善听，聋者善视"到"绝利一源，用师十倍"，整部经文都在教导如何利用人性的弱点。当这样的思想成为主流，一个民族的道德底线自然会不断滑坡。难怪柏杨在《丑陋的中国人》中说，中国文化中有一种"酱缸"特性，而《阴符经》无疑是这口酱缸中最浓稠的那一部分。 或许有人会辩解说，这是"不得已而为之"的生存智慧。但当我们看到从《韩非子》到《厚黑学》的权谋传统，看到现实政治中依然盛行的潜规则，就会明白《阴符经》的幽灵从未远离。它像一颗毒瘤，深植于中国政治的肌体之中，让这个古老的文明始终难以摆脱"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的历史周期律。在这个意义上，《阴符经》不是智慧的结晶，而是民族精神的病灶。

"观天之道，执天之行，尽矣。"

天道人事，幽显相通。观天之道，执天之行，尽矣。阴符经虽寥寥数百言，却将天地运行之机括、人世兴衰之枢要，尽数道破。其文简奥，其意深远，非寻常智虑可及。夫兵者诡道也，而阴符之术，尤为诡谲。然细究其旨，无非因势利导，顺天应人。老子云"反者道之动"，阴符之理，正与此暗合。今人读之，或觉其过于权谋，然其中"天发杀机，移星易宿"之语，分明道出天人感应之理。我常于夜半读之，但见字字如刀，直刺心髓。须知大智若愚，大巧若拙，阴符之术，外表阴狠，内里实含至理。世人或重其术而轻其道，殊不知得其术者可为将相，悟其道者可通神明。读此经者，当取其神而遗其形，方不负古圣垂训之意。

自暮春时节始读《阴符经》，至仲夏方得卒业，其间数度搁卷，盖因玄理幽深难骤解也。此经不过三百余字，而天道人事之奥赜尽在其中，诚为奇书。其言"天发杀机，移星易宿"，令人悚然；又谓"人以愚虞圣，我以不愚虞圣"，则使人哑然。然注家纷纭，各执一词，反失古人本意，殊为可惜。甲午长夏，偶有所悟，记于砚北斋窗下。