古之帝王治国，首重典章制度，如《周礼》六官分职，后世奉为圭臬。今观唐玄宗敕撰《唐六典》，以三师三公为纲，下辖六部二十四司，条分缕析，蔚为大观。此书虽托名注《周礼》，实则熔铸魏晋以来三百余年官制精华，诚为盛唐行政法典之典范。昔人谓"不读《唐六典》，不知宰相何以燮理阴阳"，今细究其文，尤见其设计之精妙。三省六部之制，中书拟诏、门下审核、尚书执行，三者相维，既防专权之弊，又收行政之效，此等政治智慧，足令后世汗颜。 今之学者论及古代官制，往往流于皮相，或执拗于字句考据，或沉溺于职官表编制，鲜有能如《唐六典》编纂诸公，既通晓经史大义，又深谙实务操作者。书中于各官职掌规定之详，令人叹服。如吏部考功司核验官员"四善二十七最"，户部度支司调度天下财赋，刑部比部司勾检天下赃赎，事无巨细，皆有理法可循。此等制度设计，非但为开元盛世奠定基石，更为后世留下珍贵治理经验。 然今人读此书，常有隔世之感。或谓其繁文缛节不合时宜，或讥其理想色彩过浓。殊不知制度文明之演进，正在于取其精华。试看书中御史台"察院"监督百官、门下省"给事中"封驳诏敕等制，岂非现代监察制度之雏形？余每读至尚书省"都堂会议"决策机制，辄思当代集体领导制度，实有异曲同工之妙。 当今行政管理学科日新月异，然《唐六典》所蕴含的权限划分、流程管控、监督制衡等治理智慧，仍具镜鉴价值。尤可贵者，其将儒家伦理融入制度设计，使冷冰冰的条文充满人文温度。今之制定规章者，若只知效仿西方模式，而忽视本土治理传统，犹如舍自家珍宝而求他人瓦砾，岂非智者之失？《唐六典》这类典籍，非但法制史研究者当精研，凡有志于公共治理者，皆应置于案头时时参详。制度文明之传承，正在于古今对话之间得其神髓。