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知书客605691
2025年06月24日
杨衒之笔下的佛寺,真的值得如此大书特书吗?华丽的辞藻堆砌出一座座虚空楼阁,除了满足文人炫技的虚荣心,还能给读者留下什么?通篇读来不过是些富贵人家的游戏之作,那些耗费笔墨描摹的飞檐斗拱,在今天看来不过是些过时的装饰品罢了。
洛阳伽蓝记
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洛阳伽蓝记
杨衒之 著
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始兴记
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始兴记
王韶之 著
广东地方志。南朝宋王韶之撰。一卷。韶之字休泰,山东临沂人。曾官吴兴太守,祠部尚书。作者未至始兴,或从徐豁讨问故事,笔为是书。久佚。清曾创于道光间由《初学记》、 《水经注》、 《艺文类聚》、 《太平寰宇记》和《太平御览》等书辑为是编,共二十七条,约一千七百余字。所记为南朝宋始兴郡(今广东韶关)所辖曲江、桂阳、阳山、浈阳、含洭、始兴、中宿等七县山川故事。因原书早佚,体例卷帙无从考索,遂以类相从。是书为六朝旧帙,实为难得,对研究古代粤北山川、峡谷、石室、泉池和城镇变迁等颇有价值。有《岭南遗书》本,后附南海伍崇曜跋。
入蜀记
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入蜀记
陆游 著
《入蜀记》6卷,南宋陆游撰。陆游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判,次年闰五月十八日以故乡山阴动身赴任,于十月二十七日方抵夔州。《入蜀记》就是他在赴蜀途中记其所见所闻的一部日记。此书与一般行记惟知流连风景不同,它所记沿途物产、民俗及社会情况甚为丰富,不论是对研究陆游本人,还是对研究南宋社会,都有较大参考价值。陆游在六月二十五日记他在镇江神庙中遇到的一个北方义军战士王秀,王秀向他发了一通感慨:王在绍兴三十一年完颜亮南侵时参加了北方的抗金义军,并攻下了大名府,与宋军遥相呼应,但他南归以后却未受到朝廷任用,王秀说时觑欷不已。陆游对此事虽未加一句评论,但他对朝廷薄待爱国志士的不满却已流露无遗。《入蜀记》的文采也颇可观,陆游本是大手笔,书中描摹山川风物极有韵味,如十月二十六日记瞿塘峡云:“入瞿塘峡,两壁对耸,上入霄汉,其平如削成。仰视天,如匹练,然水已落,峡中平如油盎”。在宋代的行记游记类杂著中,《入蜀记》以它优美的文字受人推重,何宇度《益部谈资》上卷说:“宋陆务观、范石湖皆作记妙手。一有《入蜀记》,一有《吴船录》,载三峡风物,不异丹青图画,读之跃然”。陆游还对沿途所见古迹进行考辩,如谓丹阳皇业寺即古皇基寺,因避唐玄宗李隆基名讳而改,又谓李白诗所称“新丰酒”,其地在丹阳、镇江之间,非长安之新丰;谓欧阳修诗“江上孤峰蔽绿萝”中的绿萝是溪名,而非泛指藤萝,等等。这些考订对历史地理及文学的研究都有助益。《入蜀记》以《知不足斋丛书》本为最佳,商务印书馆出版的《丛书集成初编》就是采用的这个版本。
沙州记
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沙州记
段国 著
一名《吐谷浑记》。地理杂志。南朝宋段国撰。不分卷。澍有《蜀典》已著录。原书久佚,今存乃张氏于《太平御览》《水经注》、《初学记》、 《太平寰宇记》、 《北堂书抄》诸书中辑出,共二十二条,亦称“段氏沙州记”。清嘉庆年间张澍编辑。收入《张氏丛书》。道光元年(1821)辛巳新镌。张氏为沙州记作序云:“阿豺自号沙州刺使部,内有黄沙,周回数百里不生草木,因号沙州。宋新亭侯段国所纂《沙州记》即唐志之吐谷浑记也。原二卷。今亡佚甚多,特就所见抄之。又录《太平寰宇记》吐谷浑始末目补其阙。”张氏辑录沙州记残文七百三十九字。记述:浇河(城)(东晋末吐谷浑筑城。故址在今青海省黄河南岸贵德县境)。
精选书评
知书客681548
《洛阳伽蓝记》表面铺陈佛寺盛况,实则流于浮艳。作者杨衒之沉溺于雕琢文字,金碧辉煌的寺庙背后,尽是滥觞的奢靡之风。通篇只见琉璃瓦、金玉像的堆砌,何曾触及半点人间疾苦?乱世之中,百姓流离失所,佛寺却越建越奢,这书倒成了替权贵涂脂抹粉的帮闲之作。所谓"南朝四百八十寺",不过是给腐朽王朝唱的一曲挽歌,读来只觉得虚伪刺目。
洛阳伽蓝记
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洛阳伽蓝记
杨衒之
知书客401392
《洛阳伽蓝记》五卷,杨衒之记北魏盛时洛阳佛寺之盛,笔墨间自有一段沉痛在。其叙永宁寺九级浮图之壮丽,写景状物如在目前;记瑶光寺尼众之轶事,悲欢离合令人唏嘘。衒之以劫余之身,追摹故国繁华,字里行间尽是黍离之悲。尤可贵者,既能铺陈伽蓝之盛况,复能洞见奢靡之弊政,叙事与议论相得益彰。北朝散文得此杰构,真可谓金声玉振矣!
洛阳伽蓝记
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洛阳伽蓝记
杨衒之
知书客182165
这部书详细记载了中原河流水系的地理情况,条理还算清楚,但很多内容直接抄录前人著作,很少自己考证补充。郦道元喜欢在注解里穿插各地风土人情,读起来有点意思,不过有些地方写得过于繁琐,反而显得重点不够突出。整体来看,这部书在保存古代水文资料方面确实很有价值,但考据不够严谨,许多河道变迁的记载也缺乏实地验证,不能全信。
水经注
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水经注
郦道元
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