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知书客411777
2025年08月01日
宋玉的《神女赋》中多次出现"云"的意象。"其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光"这两句描写神女降临时的场景,用白日和明月比喻神女的光彩,但核心意象仍是变幻莫测的云。这种描写方式体现了宋玉对神女形象的理解:既具体又虚幻,既真实又难以捉摸。 "动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊"进一步以云雾般的轻纱来表现神女的姿态。云雾在这里不仅是装饰,更成为神女气质的延伸。这种写法显示出宋玉对女性形象的独特把握:通过自然景物来暗示人物的内在特质。 "望余帷而延视兮,若流波之将澜"这句则用流动的水波比喻神女眼波流转。水与云的意象在此交融,共同构成神女飘忽不定的形象特征。研究者指出,这种意象组合反映了战国时期文人对于理想女性形象的想象方式,既有具象描写,又保留神秘感。 宋玉在《神女赋》中建立的这套描写系统对后世文学影响深远。特别是"云"这一核心意象,成为中国古代文学中美女描写的经典范式。通过分析这些意象的具体运用,可以更清楚地看到宋玉在塑造人物形象方面的开创性贡献。
神女赋
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神女赋
宋玉 著
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白发赋
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白发赋
左思 著
辞赋名篇。西晋左思作。《艺文类聚》见载。赋文以白发与主人对答的形式构成全篇。先是主人因早生白发影响功名而“将拔将镊”,白发辩解说,“值君年暮”,生来白发,拔之何罪?且桔柚“贵其素华”,愿君手下留情。主人不听,教训白发:自古年少早仕官,而己发白年衰身低微。
三都赋
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三都赋
左思 著
中国古代骈赋。西晋左思作。分《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》三篇。前二篇假设西蜀公子与东吴王孙争相称颂三国时蜀都益、吴都建业的形势、物产、宫室情况,末一篇则由魏国先生盛赞魏都建设及魏国政治措施,强调立国根本在于政治设施而不在自然条件。写于左思青年至中年时期,据传历时10载。左思(约250—约305),字太冲(一作泰冲),齐国临淄(今山东淄博市临淄区)人,西晋太康时期诗人。家贫寒,晋武帝时,其妹芬以才名被选入宫,乃举家迁入京师。官至秘书郎。后辞官退隐,专攻典籍。数岁病卒。左思在当时就有文名,但其作品流传下来的仅有赋3篇(《齐都赋》、《三都赋》、《白发赋》)、诗14首。其中以《三都赋》和《咏史》诗最负盛名。
典论
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典论
曹丕 著
文论。三国魏曹丕(187—226)撰。一卷。丕有《魏文帝集》已著录。据《三国志·文帝纪》称:“帝好文学,以著述为务,自所勒成垂百篇。”裴松之注曰:“故论撰所著《典论》、诗赋,盖百余篇。”明帝四年(230)春二月戊子“诏太傅三公,以文帝《典论》刻石,立于庙门之外。”(《三国志·魏书·明帝纪》),《文选》六臣注吕向:“文帝《典论》二十篇,兼论古者经典文事。”全书至宋佚散。曹丕为太子时的著作汇集,内容包括政治、伦理、生活、文化等。原文凡五卷,二十篇,曾刊刻于都城洛阳太学内。后因石碑毁废,仅存《自叙》和《论文》两篇。其中《论文》分析文人相轻原因,评价“建安七子”之作,强调文章应以“气”为主,认为文章乃经国之大业、不朽之盛事,肯定文学作品的价值与功能。
精选书评
知书客402776
此赋写神女之姿,非止于形容,实乃托玉笔以寄幽怀。观其"秾不短,纤不长"之态,虽绘形于尺素之间,而遗世独立之致已跃然楮墨。昔人谓其开后世美人之赋,吾则谓其写仙界而不失人情,摹丽质而能传哀思,已在相如、子建之上。至若"褰余帱而请御"一节,婉转多致,将慕而不得之意写得恻恻动人,使千载下读者犹为神夺。
神女赋
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神女赋
宋玉
知书客449824
读了《神女赋》多次,但始终觉得有问题。作者说神女漂亮,但写得太过夸张。现实中不可能有这样的女人。文章用了很多华丽的词,但内容空洞。作者似乎只是为了显示文笔好,实际没什么意义。古人喜欢这类作品,是因为他们迷信。现在看,不过是堆砌辞藻罢了。这类文章不该被捧得太高。
神女赋
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神女赋
宋玉
知书客981329
自八月至十月读完这篇赋,花了两个月时间。开头写神女之姿,中间写人神相遇,结尾写怅然若失,我反复看了许多遍。宋玉写神女之美,写出了形态,也写出了神韵,读起来如在眼前。他写相会时的情态,既含蓄又真切,让人读后怅惘不已。至于文辞的华美,意境的深远,那是不必多说的。壬寅深秋记于北京。
神女赋
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宋玉
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