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知书客597247
2025年09月04日
迷茫时读董仲舒,他告诉你:"天人相与之际,甚可畏也"。当你面对命运的无常,他会提醒你:"天不变,道亦不变"。当你质疑善恶的界限,他会说:"正其谊不谋其利,明其道不计其功"。当你困惑于人性的复杂,他会解释:"性者,天质之朴也"。当你为世道的不公愤懑,他会说:"屈民而伸君,屈君而伸天"。当你陷入功利主义的泥沼,他会告诫:"仁者,爱人之名也"。更不用说"春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊""道之大原出于天,天不变,道亦不变""君子慎其独也"这些掷地有声的句子。无论你在人生的哪个阶段翻开《春秋繁露》,都能找到对应的智慧。董仲舒用他特有的方式,将天道与人道编织在一起。他的思想像一面镜子,照见我们内心最深处的困惑。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒 著
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孔子家语
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孔子家语
佚名 著
《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
明夷待访录
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明夷待访录
黄宗羲 著
文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。“明夷”取自《周易》卦名,象征火入地中,昏主在上,明臣在下,不敢显露其明智,智能之士处于患难之中。“待访”,期待明君来访,故自称:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。”(《明夷待访录题辞》)有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有上海中华书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本,现通行1955年古籍出版社标点本,1981年中华书局重印。
知言
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胡宏 著
南宋胡宏著。原本1卷,现传本6卷。为平日论学随笔札记,屡经修改而成。此书对理学伦理思想的重要范畴如道、理、心、性等多有论述,而于性命之理阐发尤详。主张“性”是宇宙本体,是“天命之全体”,而“理”则包括人伦和物理两方面。在他看来,“性”既是人伦之理的渊源,但又高出于“理”;虽无善恶,却有好恶。因此,“世儒之言性者,类指一理而言之尔,未有见天命之全体者也”。认为“天理人欲同体异用,同行异情”,反对天理人欲对立观。重视道德教育和道德修养,主张“务圣人之道”,“必先致知,及超然有所见,方力行以终”。此书对衡湘学者影响深远。但朱熹、吕祖谦、张栻等人对之既有肯定,也有责疑。今有明嘉靖间正心书院本、清道光间粤雅堂本等。
精选书评
知书客929999
翻开《春秋繁露》,字里行间透出董仲舒的苦心。世人多盯着"天人感应"的大道理,我却在意他的另一面。他写这本书时已经在江都王手下当老师,远离朝廷,却还在为治国操心。一个被贬的学者,仍想着怎么用学问帮天下人,这份执着最难。看着他用阴阳五行解释人间百态,总觉得有些悲凉。皇帝用他的学说,却未必真懂他的心。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒
知书客991949
奇书,儒家的大智慧。好,实在好。从头到尾都值得琢磨。消遣时能看,做学问时也能看。初学者能懂,研究者也有收获。迷茫时可以读,清醒时更要读。求人不如读书,读书不如思考。思考这本书,能明白很多道理。简单的话讲深刻的理,读起来不累但收获大。讲天讲人讲秩序,把复杂的世界说清楚了。读它就够用一辈子。
春秋繁露
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春秋繁露
董仲舒
知书客345798
"《春秋繁露》以天人感应为枢轴,将阴阳五行之理织入儒家经纬,董子之笔如春蚕吐丝,既勾勒出王道政治的宏大蓝图,亦在微言大义处暗藏治世玄机——'道之大原出于天,天不变,道亦不变',此语如晨钟破晓,道尽汉儒贯通天人的精神气度。"
春秋繁露
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