诗家三昧，玉屑纷披，一部《诗人玉屑》，半部宋人诗话史。魏庆之辑录两宋诗论如采铜于山，熔铸百家之言，自江西诗派法度至江湖诗人意趣，自炼字琢句之道至气象境界之说，皆网罗其中。展卷如入两宋诗坛雅集，但见诸家论诗锋芒交错，而编者独运匠心，使散金碎玉终成体系。 案头常备上海古籍出版社排印本，素蓝封面已显旧色。每读卷一"诗辨"诸条，辄见宋人诗学观念如棋局展开：江西派主"活法"，严羽倡"妙悟"，张戒重"情志"，各家角力处，正是宋代诗学最鲜活之所在。尤记初读"沧浪谓诗有别材非关书"一条时，顿觉严羽《诗话》锋芒穿透纸背——此论直指江西末流以学问为诗之弊，而魏庆之将对立观点并置，实具史家眼光。宋诗发展脉络，于此已见端倪。 卷二至卷十一按诗法门类编排，最见编者功力。其中"句法""造语""下字"诸卷，如老匠人示人榫卯之术。读"陵阳谓诗须有为而作"条，恍见韩驹灯下苦吟；"白石论诗贵含蓄"则，如逢姜夔雪夜论艺。诸家论句法之语，非徒示人以规矩，实开后人无数法门。昔年见钱锺书《谈艺录》论宋诗处多引此书，方知古今诗心相通处，正在这等精微议论中。 卷十二以后专论诗体、诗趣及历代诗人，尤显宏阔视野。论"讽兴"则引杜甫《丽人行》，说"含蓄"则举王维《息夫人》，皆能抉发诗心。最耐寻味者，是魏庆之对苏轼、黄庭坚两家之平衡：既录江西诗派"夺胎换骨"之法，亦存东坡"冲口而出"之论，看似矛盾处，恰见宋代诗学之多元。今人常将宋诗简化为"以文字为诗"，读此书方知其偏颇。 特别值得注意者，是书中保存的若干佚书残篇。如《艺苑雌黄》《诗说隽永》等书早佚，赖此得存吉光片羽。某夜读至"王直方论诗"条，记苏轼评孟浩然诗"韵高而才短"，不觉莞尔——此等鲜活诗话，非辑录之功，安得流传至今？又见引《桐江诗话》载陈师道"闭门觅句"事，更觉宋人诗坛如在目前。 作为诗话汇编，《诗人玉屑》之价值不仅在保存文献。其编排体例实开后世诗学体系化之先河：自诗法入门，至风格品评，终以历代诗人论，暗合创作与鉴赏之逻辑。较之《苕溪渔隐丛话》按人物时序编排，更显理论自觉。今人若欲知宋诗何以成其面貌，此书实为不二法门。 掩卷沉思，忽觉宋人论诗之精微，今人尚未尽得。当代诗坛或重意象而轻格律，或尚口语而弃锤炼，读此书乃知诗艺如参禅，须"遍参"而后"顿悟"。魏庆之虽只是辑者，然其去取之间，已见宋诗精神之真传。书页间那些朱笔批注，记录着我十年间阅读轨迹——初时追逐技巧，中年品味意境，而今渐悟"诗道亦在妙悟之外"的深意。