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文心雕龙

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文心雕龙

刘勰著

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《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”

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书评 · 74

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知书客237788

在千年文脉的奔涌中，《文心雕龙》犹如一座永不熄灭的灯塔。刘勰栖身定林寺的十年光阴，竟淬炼出这部照亮中国文学理论两千年的奇书。当我们在短视频时代重读那些关于"神思""风骨"的论述时，突然惊觉：真正的文学智慧从未老去，它只是以新的面貌在每个时代重生。那些精妙的比喻里藏着惊人的现代性。"登山则情满于山，观海则意溢于海"何尝不是当代沉浸式写作的鼻祖？"夸饰有度，饰而不诬"简直预见了现代非虚构写作的伦理困境。最令人拍案的是"文变染乎世情，兴废系乎时序"的论断，今天读来竟像是对网络文学兴衰的精准预言。刘勰站在齐梁之际的文学转折点上，却为后世所有文学革命埋下了思想的种子。这部体系严密的文论经典，本身就成为它倡导的"圆照之象"最佳范本。当刘勰用"原始以表末，释名以章义"的方法剖析各类文体时，他同时在实践着"剖情析采"的批评理想。这种理论与实践的完美统一，让后世那些割裂创作与理论的学者相形见绌。我常想，若是刘勰活在当下，大概会笑看那些将文学理论变成术语游戏的当代批评家们。最动人的是书中流淌的那份对文学的赤诚。从"文之为德也大矣"的慨叹，到"心生而言立，言立而文明"的坚信，字里行间都是对文字魔力的虔诚信仰。这种信仰在今天的写作课堂里多么稀缺！当我们在算法推荐中迷失时，重读"思接千载，视通万里"的教诲，突然明白真正的创作自由从来不在技术层面。刘勰或许没想到，他在寺庙油灯下写就的文字，会成为后世文人永不枯竭的思想源泉。那些关于"通变""体性"的思考，在人工智能写作时代反而焕发新生。这让我想起书中那句"弥纶群言，研精一理"，或许伟大的文学理论就像长江水，每个时代都能在其中照见自己的倒影。当我们真正读懂《文心雕龙》时，就会明白所谓"经典"，不过是把永恒的真理说得足够漂亮。

知书客811584

在图书馆翻到《文心雕龙》，读了三次。很多人说刘勰写得好，但我更佩服他写这本书的过程。他住在寺庙里，没有钱，没有名，就是坚持写。写完了也没人看，他就把书背到街上，拦住大官的车献书。现在的人写东西总想立刻成功，其实真功夫要耐得住寂寞。刘勰让我明白，好作品是熬出来的，不是等出来的。

知书客789557

在文学理论尚未形成完整体系的时代，刘勰的《文心雕龙》仍然具有重要的参考价值。这本书的核心观点是，好的文章需要遵循一定的规则，同时也要有创新。这种观点现在看来依然成立。刘勰详细分析了各种文体的特点和要求，比如诗要抒情，赋要铺陈，这些具体的写作指导对今天的创作者仍然有用。书中最有价值的部分是刘勰对文学创作过程的描述。他提出"神思"这个概念，指的是作家构思时的精神状态，这与现代心理学中的创造性思维有相似之处。他还强调"风骨"，认为文章要有内在的力量，这个观点在今天看来依然正确。书中记录了许多具体的写作技巧。比如刘勰说用典要恰当，不能生搬硬套；描写要抓住特征，不能面面俱到。这些建议都很实用。刘勰在书中表现出严谨的治学态度。他引用了大量前人作品，分析很细致。同时他也有自己的创见，比如对文学发展规律的总结。这本书最有意思的地方是刘勰对一些具体问题的讨论。比如他批评当时某些作家追求华丽辞藻却内容空洞，这个现象在今天依然存在。他还详细比较了不同文体的优劣，这些比较很有见地。

知书客421318

最近重读刘勰的《文心雕龙》，像是遇见一位睿智的老友。说来惭愧，学生时代读这部著作只觉得是艰深晦涩的论文，如今再读，却品出了醇厚的滋味。这本书总让我想起钱钟书先生说的"东海西海，心理攸同"，原来早在一千五百年前，刘勰就已经把文学创作的奥秘说得如此透彻。神思篇里讲"思理为妙，神与物游"，这八个字简直道破了创作的天机。我常觉得，写作就像是与另一个自己对话的过程。有时候坐在电脑前，手指悬在键盘上，思绪却像断了线的风筝。而刘勰告诉我们，要让自己与天地万物产生共鸣，让思维自由遨游。这让我想起去年在西湖边散步时，突然想到一个绝妙的比喻——那种顿悟的喜悦，正是"神与物游"的最佳注解。最打动我的是刘勰对"风骨"的论述。"风"是文章的气韵，"骨"是文章的架构，二者缺一不可。这让我反省自己过去的写作：有时过分追求辞藻华丽，结果内容空洞；有时又太过直白，失去了文学的美感。刘勰就像一位严厉又慈祥的老师，提醒我们在创作时要找到那个微妙的平衡点。《文心雕龙》最珍贵的地方在于，它不仅是一部文学理论著作，更是一部人生哲学。读着"登山则情满于山，观海则意溢于海"，我常常会心一笑——这不正是在说生活本身吗？我们看世界的眼光，决定了世界呈现给我们的样子。这种东方式的智慧，比西方那些枯燥的写作教程要高明得多。现在每次提笔写作前，我都会下意识地翻翻《文心雕龙》。它就像一盏明灯，照亮了创作的道路。有趣的是，越是深入研读，就越发现这部著作的现代性。刘勰谈论的不仅是骈文律诗，更是所有优秀文字的共同特质。在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要这样的智慧，来守护文字的本真。

知书客662515

刘勰与钟嵘堪称中国文论史上的双子星座，面对魏晋以来文风浮华、内容空洞的创作困境，他们都试图重建文学的根基，却选择了截然不同的路径：刘勰以"原道""宗经"为旗帜，构建起体大虑周的文论体系；钟嵘则通过"直寻""滋味"之说，直指诗歌创作的本质。细读《文心雕龙》五十篇，我们不难发现，这部"笼罩群言"的巨著，既是对先秦以来文学传统的系统总结，更是对当时文坛积弊的一剂良药。当骈文创作陷入"俪采百字之偶，争价一句之奇"的形式主义泥潭时，刘勰以其特有的历史眼光，将文学重新锚定在"道"与"经"的基石上。《文心雕龙》开篇三章"原道""征圣""宗经"，看似在重复儒家文论的陈言，实则暗含深意——他试图在玄风炽盛的南朝，为文学找回那个被遗忘的精神家园。每每读到"文之为德也大矣，与天地并生者何哉"这样的句子，总让人感慨：在那个价值混乱的时代，竟还有人如此执着地守护着文学的尊严。刘勰论文的独特之处，在于他既能入乎其内，又能出乎其外。《神思》篇谈创作心理，《情采》篇论内容形式，这些探讨至今仍闪耀着智慧的光芒。最令人叹服的是，他总能在具体批评中保持理论的自觉，在系统论述中不失艺术的敏感。当他说"吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色"时，我们看到的不仅是一个理论家，更是一个深谙创作三昧的行家。《文心雕龙》的伟大，不仅在于它体例的完备，更在于它精神的包容。刘勰既强调"宗经"，又不废"变通"；既重视"风骨"，也讲究"声律"。这种辩证思维，使他的理论避免了钟嵘《诗品》那种非此即彼的偏执。在"文之枢纽"部分，我们感受到的是他对文学本质的深刻把握；在"论文叙笔"各章，我们惊叹于他对各类文体的精到分析。可以说，刘勰建立的是一个既开放又有核心的文论体系。站在今天的角度重读《文心雕龙》，依然会被它的博大精深所震撼。当现代文学理论陷入各种主义之争时，刘勰那种将文学置于宇宙人生大背景下的宏观视野，反而显得格外珍贵。他对文学"通变"规律的论述，对"情采"关系的剖析，至今仍能给我们以启示。在这个意义上，《文心雕龙》不仅是中国文论的巅峰之作，更是一面映照当代文学困境的明镜。每每掩卷沉思，总不免感慨：千年之下，我们真的超越了这位隐居定林寺的文论大师吗？

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